“尤”是依傳聞所記部落名稱,與“由”為同音異字。故“尤”部落即“由”部落,亦即農部落。貶之即謂“蚩尤”。中國古代對氏族及部落的名稱與其酋長名稱和氏族部落民名稱常常不加區别地稱呼,所以,“蚩尤”既為部落名,亦為該部落酋長與部落民之共名。
第38章苗疆巫醫
“巫醫一家,神藥兩解”,“溝通陰陽兩界的人――苗族巫師”這些都是苗疆一族在漢民族眼中神秘的苗族巫師的樣子。苗族稱“巫醫”為“匠嘎”,稱作苗藥為“嘎雄”。
在遠古時候,在治病的過程中,由于對很多疾病的發生無法理解,在苗族本族部落裡面就有那些巫醫結合的既具有醫治功能又有巫師性質的“巫醫”甚至是病人自己主張神藥結合。
一方面用神農氏開創的本草對于苗族本土山林間中草藥的配比和理解配制草藥,一方面求神請祖,求助于鬼神與“巫”合作,彼此利用,因此形成了苗族的巫醫文化,就是所謂的“巫醫一家,神藥兩解”。
在草藥方面,苗族形成了具有典籍式的可以考證的少數民族的草藥文化,根據苗族少數民族居住的特殊的高原環境因此而具有的地方病作為特點,在治療“高原病”方面具有獨特的。
适應苗族人體質的特點,所謂“三千苗藥,八百單方”人們對苗醫的認識有的時候會與善于治療痧,瘴,蠱,毒,風,火,濕諸病的壯族醫術向混淆,因為在遠古時代的壯族和苗族是幾乎不能夠區分的。
主要治療的物理治療方式有灸法,針法,刮法,熏蒸法都是别具一格的少數民族治療高原病的方法。
而巫術的治療,這裡從開篇隻能事先的先說一個概括,在後來的小說情節中會有具體的巫術治療的故事,由于少數人口的民族受其宗教信仰和遠古文化的影響。
在治療疾病的時候除了原始的草藥少數民族的藥物治療和物理治療之外還有很大部分和巫文化有着千絲萬縷的聯系,也就是在漢文化裡面所描述的“巫術”治療法,在至今為止都以氏族部落作為生活單位的苗族部落或者是寨子裡,苗族寨裡的醫生身兼數職。
既是所謂的少數民族寨子裡面的醫生又是民族祭祀的主持人和巫術的儀式專家,所謂巫醫在學術上也可稱作“精神治療”,其中最典型的治療方法叫做——“化水”。化水除了有儀式的過程之外,還有巫術的口訣,不同的病症有不同的口訣,比如,“将軍水”、“鹭絲水”、“雪山水”、“隔山水”、“擔血水”,“封刀口水”,等等的口訣,法術治療法,在治療疾病中請求神驅除病魔和邪氣,超度衆生,用巫術祈求天地神靈,提倡虔誠的心靈在能夠求得疾病的醫治。
在科學上來講祭祀的祈求神明的巫術看似是精神療法,但是無論是對于有神論者還是無神論者來講,我隻能說我不知道這個世界上是否存在神,但是一些奇迹的事情确實存在,我覺得我們應該擁有信仰和敬畏神明的一種習慣,這讓人走向更道德的更完善的人格體系。
“千年苗醫,萬年苗藥”,上古時期的苗族巫師運用祈禱“禁咒術”的方式治療疾病,在曆史上可以考證的使用禁咒術的苗族尊稱為“苗父”的人叫做“黎”,苗族的巫術分為兩種,一種是黑巫術,就是給人“放蠱”,是害人的巫術,另一種是白巫術,就是治病救人的巫術稱為“化水”。
第39章“放蠱”與“化水”
“放蠱”就是苗族婦人暗地殺人的法門,絕對不使任何人知道,苗族中叫做“殺草鬼”,其中更深層次的東西可以有一些考證,就是這一巫術的起源。
有用巫師通神的方式、祈禱術、系魂的法事、“塗鬼”的法事、轉移術、苗巫服飾、蚩尤七兄弟的出身、法事中的禁忌這九個方面來描述黑巫術的法門。他并不等同于詛咒,這種方式似乎利用了天地間的神和巫醫對于放蠱的人達成的某種契約,這種巫師和神之間的契約運用在想要謀害的人身上。
在古代經常會有漢族的帝王請求苗族的巫師給那些有能力的忠臣“放蠱”,在曆史書上寫有這樣的故事,秦始皇時代的韓非子就是在秦朝的大獄裡面死于蠱咒。
他在秦朝的監獄裡面突然莫名其妙的死亡,很多人說他是死于蠱咒。據說“放蠱”的方式是很神秘的,但似乎都與蠱蟲有關,這些蠱蟲如同吃草一樣吃掉人的性命,那些巫術的咒語都是密不可傳的巫師之間的秘密。
白巫術“化水”就是治療人的疾病的方式,他在治療人的疾病的時候分為許多的步驟,一開始要先看生辰八字來診斷出一些人生裡面的重大的疾病,再用“看水”的方法、。
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