變易的第二層意思是說明自然萬物的變化是有規則的,例如,六十四卦每卦都有六爻,初爻象征食物的初始,二爻象征事物有成,三爻象征事物發展至一定的階段,停滞不前,四爻象征變革,五爻象征興盛,上爻則象征終極,趨向衰微。
變易的第三層意思是說明人的意志可以決定事物的變化,例如“困卦”本義為困難,艱難,二卦辭卻說“險以說(悅),困而不失其所亨。其難君子乎,貞,大人吉。”卦辭中的“說”為“悅”。意思是說,雖然處于風險之中,但心裡預約(信心不失),雖然為艱難所困,但隻要矢志不移,忠貞不渝,終究會戰勝先祖二達至亨通。所以說以天下為公,有道德修養的君子雖得“困卦”。而終為吉。
變易的第四層意思是指六十四卦的本身,六十四卦顯示了六十四種自然靜态現象,三百八十四爻演化了三百八十四種動态的變化,俗語有說錯綜複雜指的就是,其中的錯卦,綜卦,更加顯示了事物的錯綜複雜。
不易,不易是指永恒的自然法則,比如作卦中的陰爻和陽爻,象征着自然現象中的白晝與黑夜,山陰與山陽,陰晴與圓缺,男與女,雌與雄等等,這就是陰陽的基礎知識。
陰陽家是起源自易經中的不易卦象的。同時“不易”還說明自然萬物的變化不是一人類的意志為轉移的,比如,道分陰陽,陰陽既對立,又統一,因為統一所以有發展,因為對立所以物極必反,盛極必衰。
接受這一種“不易”的哲理的啟示,古聖先賢們歸納出人世間的“無為法”,即順其自然的法則便是有所為,違逆自然法則的便要有所不為。有所為可以是指自強不息的創新精神,有所不為可以使居安思危的憂患意識。
“易”的哲學思維中還有交易,反易,移易等許多種不同的含義。
第22章結繩記事
相反的對于長江流域的蚩尤氏的後裔來講,他們的記事方式就是結繩記事,那些結繩記事後來就演變成為苗族人身上用各種彩色的麻繩編織的刺繡衣服的裝飾品,蚩尤氏在上古時期以來就有先進的冶煉金屬的冶金術。
他們最發達的冶煉金屬的方式就是冶煉苗銀,他們有将記事的方式刻在苗銀銀器上的習慣,演變成後來苗族人身上炫目多彩的銀飾品就是曾經上古時期蚩尤氏在銀葉子上記錄事件的原始的雛形。
不同于華夏民族以八卦記事的方式,苗族在銀器上記事和在結繩上記事是以不同顔色的結繩記事的方式,這些不同顔色的結繩也就是苗族刺繡和衣物的最初的形态。
那些在銀器上镌刻的記事的苗族古老神秘的民族語言和符号,就是苗族文字和苗族飾品的最初形态,苗族女生自上古開始就将苗銀飾品作為存款的形式一代一代傳下去,他們氏族的女人有了金錢就買苗銀飾品,這些飾品一代一代的相傳作為家族的一種财富傳給母系的女子保存,并且具有觀賞和藝術價值。
苗銀上的裝飾的原始形态其實是氏族部落裡面記錄事情的圖騰,圖騰文化在上古時期的人類具有源遠流長的文明時代,古蒙古族的圖騰以狼獸為圖騰,古苗族以牛角,蠍子,蛇為圖騰,古華夏民族以龍,蛇,鹿為圖騰,古代氏族文化以動物的形象作為圖騰,也象征了那個時代人們對于狩獵馴養的崇拜和對于大自然的敬畏。
人類對于大自然的敬畏和女娲治水的神話都源于一個傳說,相傳上古時期大路上生存者各種兇猛的野獸,人類以既不是神也不是人的司管陸地上的各種生物的類似神的“其他人”的方式活在地球所謂“亞特蘭蒂斯城”的海底,亞特蘭蒂斯城的天空鍊接着陸地世界的海洋。
後來蚩尤氏打開了陸地的海洋和亞特蘭蒂斯城的海底空間的結界,導緻大海裡面的水倒流到海底的亞特蘭蒂斯城,女娲以煉石補天的行為治理了這一場災難。
後來亞特蘭蒂斯城從海底飛升到地面,人類就開始生活在大陸上的文明就開始了。
第23章銀飾圖騰
蚩尤氏的圖騰以昆蟲為主,不同于華夏民族以動物為主的圖騰,蚩尤民族的圖騰以蠍子,蜈蚣,蝴蝶,蝶蛹為主的昆蟲一類作為蚩尤民族的圖騰文化,民族的氏族社會信奉圖騰。
在遠古時期醫學和科學都極端落後,生存條件非常不發達的時候,人們信奉神明與圖騰,神奇的是圖騰在氏族部落裡面具有醫治疾病,驅趕魔鬼,帶來吉祥的功能。
很早以前蚩尤族的族長蚩尤被一種蠱蟲咬傷,沾染了惡疾,給蚩尤下蠱蟲的人是苗族的一個少女,她因為愛上蚩尤卻看着蚩尤和進貢的女娲後人相愛,心中甚是不甘心,蚩尤是非常帥氣俊逸的神。
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