班禅根據草醫建議又加斟酌開出幾付藥,藏巴汗果然痊癒。
通過幾天的接觸,草醫深感四世班禅平易近人,益發心生敬重。有一次,班禅似不經意地問:“陰陽人與常人在行事上有何不同?”
“回佛爺,沒有什麼不同,隻是……”
“沒關系,說下去。”
“隻是陰陽人性情上易出現兩極,反複無常。”
“什麼情況下?”
“受到刺激,自控力稍差。當然也并非全是如此。佛爺,小人冒犯貴友,願神懲罰。”邊說邊躬身,伸臂行卑禮。
班禅擺擺手,若有所思地點了點頭。
送别時,班禅賞賜草醫好馬一匹、藏銀20兩,并依請特為其摸頂祈福,又語重心長地囑咐一定要培養好傳人,不可使秘方再失,并再三叮囑這次來紮寺之事對外勿言。
這位草醫,就是塔布的爺爺。
藏巴汗病愈後,給紮寺賞賜了大片土地莊園,班禅一概不收,隻提了一條請求:不再阻止達賴轉世。藏巴汗好生懊惱,隻是曾有許諾不好反悔,他怕若出爾反爾會立獲原報,同時,他也看出,格魯基礎深厚,非一朝一夕可除,于是頗不情願答應下來。
“汗王果然大度,通情達理,處事果斷,老僧佩服。”四世班禅揣其心理恭維一番,促其立即下達了取消禁令的布告。
其實,藏巴汗的禁令期間,三大寺并未停止秘密尋找轉世靈童,最終将四世達賴的轉世靈童确定為瓊結宗一個小莊園主的兒子。為了安全,靈童被多次寄托轉送,流離颠沛,他不能像别的孩子那樣自在玩耍,隻有孤獨圍繞着他,因為思念媽媽,他也常常暗自哭泣。那一段灰色的記憶裡,充滿了奔波、躲藏與擔驚受怕。禁令解除時,他已六歲,被迎至哲蚌寺供養,并開始學經,後拜四世班禅為師,授沙彌戒。
沒過幾年,藏巴汗就後悔了,他先是命令停辦已有200多年曆史的傳召大法會,接着又下令限制靈童的活動範圍。四世班禅已透析這位汗王乖戾反常的本性,唯恐時間長了,靈童再遭前世結局,故向藏巴汗奏請:“依慣例,達賴喇嘛每年要前往卻科傑寺靜修一段時間,眼下他還是個孩子,學經累了,換換環境而已。望汗王允準。”
“好吧,佛爺出面說話了,小孩子去那兒玩幾天再回來也好。”
“我代孩子先謝汗王。”
1630年,14歲的五世達賴終于虎口脫險,擺脫了監視。他按照師父的吩咐盡量在外拖延。五世達賴走了沒幾天,追捕他的文書就下來了,風聲日緊。四世班禅設法派人告知五世達賴,無論藏巴汗如何花言巧語,絕不可返回。
“如果這裡呆不下去,往哪裡去呢,師父定有指示。”五世達賴不無憂心地詢問來人。
“佛爺說往山南走,會比較安全。”來人答。
在瓊結、措美、隆子一帶已躲藏不住,五世達賴隻好帶一名侍從翻越喜馬拉雅逃進錯那境内,宗政府所在地自然不敢去,隻好繼續向南逃。但消息還是走露了,已經能夠感到身後追捕的腳步聲越逼越近。
那一天太危險了,差一點就……當時他們跌跌撞撞實在走不動了,隻見不遠處一圈人圍坐在場子上,于是不顧一切鑽了進去。随後差人趕過來,追問一個十四五歲的小孩來過沒有,并逐一查看。一圈人正在進行法事活動,一直不敢擡頭的五世達賴忽然覺得一頂帽子扣到自己的頭上,吓壞了,稍靜一下,側眼看去,旁邊一個中年喇嘛正友善地沖他皺了皺鼻子,示意他不要做聲。
差人走過來問:“這個孩子是誰?”
“我的侄子。”中年喇嘛沉着地回答。
“你的侄子?叫什麼名字?”
“桑結嘉措。”中年喇嘛随口答道。
從此,一個叫“桑結”的小喇嘛就在這一帶住了下來。他頭略顯大,頭發稀疏,淡淡的眉毛下,一對圓圓的眼睛,考慮事情時,總習慣地眯一下眼,透出溫和智慧。他小小年紀卻自律甚嚴,一早一晚背課誦經,雷打不動,給村民做法事有闆有眼,一絲不苟,很受人們喜愛。那位中年喇嘛後來被他稱為阿叔,叫貢洛。在阿叔家裡,有個和他同歲的姐姐,名叫曲珍,個頭略高;一個五六歲的小弟弟,叫仁欽森格;嬸嬸更是慈愛有加。每天早晨露水一幹,各家的羊群就出村了。“桑結”領着小弟弟趕着十幾隻羊在附近山坡上放牧。
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這裡正是夏天,濃蔭匝地,遍地青草野花,特别是苜蓿草,營養豐富,羊最愛吃。隔幾天,他們要把羊群往坡上趕一回,那裡已是秋天,滿目金黃,秋草有勁,吃了,羊能挂上膘。一面坡上,四季同現,一日之内,穿行一年。以後,當他再讀誦到“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”這首号稱佛教真谛的“六如偈”時,就有了更真切、更深刻的體會。
後來,他知道了這裡叫達旺,居民多為門巴族。他在哲蚌聽經師講過,甯瑪派就主要分布在這附近一帶。這裡,人們的生計很艱難,每家隻有幾小塊耕地,種植青稞和豆類作物,有些家庭還有少量牛羊,農閑時做些打獵、采集藥材、采摘野果、手工編織等等的副業。但門巴族和高原上的其他民族一樣,生性樂觀,艱苦的條件并沒有磨滅人們内心中對生活的熱情,因此,歌舞就像信仰一樣,在生活中不可或缺。
有一回,“桑結”對曲珍姐姐說:“這幾天放羊時,鄰居家那個叫‘夫夫’的女孩子總在不遠處唱一首歌,挺好聽,就是聽不懂什麼意思。”曲珍讓他模仿着哼唱幾句,他唱了,曲珍聽完,用手指點着他的額頭故作神秘地說:“這是我們這兒的門巴拉伊,隻能對着情人唱,看來夫夫喜歡上你了。”
“桑結”沒想到會是這樣,一聳肩,一股口水“咕”地一聲咽下去,差點兒嗆着,然後做個鬼臉連連揮手走開了。
不管白天多麼勞累,每到傍晚,附近青年男女都會去離村莊稍遠一點的空場上唱歌跳舞,都是窮人的孩子,但也盡量打扮一下。跳的是比較簡單的鍋莊舞,圍兩個圈,男在外女在内,男女拉手面朝一個方向順時針轉圈,一邊轉一邊唱。情意相投的男女跳着跳着就出了圈子,到樹林後或草坡下談情說愛。圈子裡的人越來越少,最後剩不多就散了。
夫夫和幾個女孩子都願意同“桑結”拉手跳舞,可他不敢,直往後退。這時一隻手伸過來拉住了他,一看是曲珍姐姐,他高興了,也加入了圈子。他不會跳,總合不上拍,實際上這也不算是跳舞,隻是随着歌聲的節拍蹦跶,但同樣高興,樂呵呵的,他第一次拉曲珍姐姐的手,覺得又熱乎又柔軟。
以後,他差不多每天都去,都是和曲珍姐姐一起跳。他悟性不錯,十幾天下來跳得就有點模樣了,有時還故意做幾個誇張奇怪的動作,引得大家哈哈笑。一次村裡作法事,幾個年輕人在場外模仿“桑結”的怪動作跳舞,貢洛阿叔一看大驚,說他見過一次,但那是拉薩大寺裡跳的金剛舞,問這幾個年輕人從哪兒學的?衆人這才覺出這小喇嘛有些不一般。“桑結”怕暴露身份,對阿叔說也是從一次法會上偶然看到的。
不知從哪天起,“桑結”覺得和曲珍姐姐拉手時有種異樣的感覺,開始他也沒在意,但接連幾次都是如此,曲珍分明通過拉手的方式、動作、力度在傳遞着什麼信息。那天歌舞散了,該回家了,她的手卻沒松開,“桑結”側過頭發現她滿臉羞紅,身子微微扭動好像在等待着什麼。他不知道自己是怎麼跑回家的,反正心呯呯直跳。睡覺前照例誦讀經文,可他怎麼也靜不下來,觀想貼在牆上的本尊吧,腦海裡偏偏出現了曲珍的形象,五世達賴的心第一次被攪亂了。
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