九思看書

第262章 七十八（第1頁）

一般說來，漢儒看重老師的傳授，學問都有來源；宋儒崇尚心悟，認為研求容易深入。漢儒有時過于執着于舊文，過于相信老師的傳授；宋儒有時單憑主觀臆斷，往往敢于改造經文的本義。雙方的優劣得失，差不多半斤八兩。隻是漢儒的學問，如果不讀書不查考古義，就一句話也說不到點子上；宋儒的學問，則人人都可以高談闊論。這中間好比蘭草與艾蒿同生，确實有不能讓人滿足的地方，這就是宋學遭受譏笑指摘的由來。

魔術戲法之類，大都是以手法快捷取勝，然而也真的有搬運術。宋代的人書“搬運”都寫成“般”。我小時候在外祖父雪峰先生家，見一個玩魔術的人将一個酒杯放在桌上，舉手将酒杯一拍，酒杯就深陷在桌子裡，杯口與桌面平齊。然而用手摸摸桌子面下，并沒有杯底。稍過一會兒，将杯子拿出來，桌面還是原樣。這可能用的是一種障眼法。玩魔術的又舉起一大碗切細的魚肉，向空中一抛就不見了。叫他将魚肉取回來，他說：“取不回來了，魚肉在書房畫櫥的抽屜裡，你們自己去取吧。”當時因為賓客仆從人多雜亂，書房中有許多古玩，所以書房門已經鎖得嚴嚴實實；而且畫櫥的抽屜不過二寸高，而大碗卻三四寸高，肯定是放不進去的，因此懷疑玩魔術的人胡說。姑且喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子上，碗裡裝了五個佛手；原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜裡。這不是搬運術嗎？從理論上講不存在什麼搬運術，但事實上卻是存在的，如上面所講的這個故事，不過按理推之也講得通。狐怪山怪盜取人的東西，人們不以為怪，術士能劾治狐怪山怪，人們也不覺得奇怪。

既能劾禁，即可以役使；既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉？

舊仆莊壽言：昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也，其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遽出。至黃昏乃歸，車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點首，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。。

屋内應曰：“其語似是湖廣人。”入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恒郁郁不适，不久竟卒。

漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長歎一聲曰：“何必如此！”始賓主皆驚，開窗急視，新雨後泥平如掌，絕無人蹤。共疑為我呓語。我時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嘗睡，亦未嘗言，究不知其何故也。

永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來，行甚駛，至邱前小立，朗吟曰：“來沖風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我還山路。”怪村豎那得作此語，凝思欲問，

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