有其兄必有其弟。
蘇轼歲暮作詩分别回味了家鄉蜀地饋歲、别歲及守歲的過年風俗之後,蘇轍則在年後也作詩回顧了老家春日的踏青與蠶市鄉俗。
眉山城出去東門十數裡,有座山叫蟆頤山,山上修有亭榭樓台,松竹奇木雜然其間。山下是滾滾的岷江,因其江水極清澈,又名玻璃江。
每年的人日(正月初七),男女老少、官人女眷傾城出動,一同嘻戲飲酒于蟆頤山上,這就叫踏青。南宋陸放翁曾有詩曰:隻怪今朝空巷出,使君人日宴蟆頤。看來蘇轍所說的眉山鄉俗,确是一項流傳久遠的蜀地的歲首鄉俗。
每年二月望日(農曆每月十五),忙了一整年的蜀地鄉民利用農閑的日子,在專門因蠶事而發起的集市上售賣狄箔(薦蠶之具)、瓢輪及土釜(均為缫絲之物)等蠶具。如果有争買三種蠶具的,一定是急用的蠶農,所以這種人是不吝金錢的。
蘇轼與弟弟深有同感,于是又和了蘇轍的兩首歲首鄉俗詩了事。
在鳳翔公幹的蘇轼,到了上元夜(正月十五夜),獨自一人來到鳳翔府東院觀看壁上的王維(字摩诘)的畫作。此時,夜已漸深殘燈尚明,畫中的僧人好像在慢慢走動,這種恍惚的感覺能持續很長時間。
蘇轼又品味了王摩诘的詩,品味出詩中有畫;再觀賞王維的畫,隻覺得畫中富含詩意。當然,這種理論已常常出現在學校的課堂上,被頗具藝術氣息的教師們在課堂上一遍一遍地灌輸着。
不過,從蘇轼的舉動中,我們看到的是一位二十七八歲的青年官員異鄉的真實生活狀态。
到了二月,天氣轉暖,蘇轼的病也痊愈了,他來到長安薛周家裡。
薛周,河東萬泉(今山西萬榮西南)人,後徙京兆萬年(今陝西西安),薛顔次孫。仁宗至和中官國子博士,監上清太平宮,為駕部員外郎,未到七十歲就緻仕回家養老了。此人不抽煙(煙草自明代才傳入我國),但酒瘾極大,以至于蘇轍後來詩中曾專門稱頌了他的酒量。
在薛周家的逸老亭,蘇轼看到逸老亭上有劉敞(字原父)的題壁詩,劉原父也是常和歐陽修、梅堯臣等大佬在一起玩耍的大人物,蘇轼禁不住詩興大發,和了劉原父的壁上詩:
“近聞薛公子,早退驚常流。買圓召野鶴,鑿井動潛虬。自言酒中趣,一鬥勝涼州。”
在鳳翔府貓了一冬後開春出來的蘇轼,自然是不會放過遊曆的機會的,此次出行應該是公事,不過史書中沒有查到相關的記載。
首先是到了岐山縣令王珅家,王珅祖上也是蜀人,避亂遷至長安定居下來。王珅家的中隐堂,在長安城中也是個有名的園林,聽說蘇轼到了長安,王珅連忙寫信讓子弟們邀請蘇轼到家裡的中隐堂一遊。當然,讓蘇轼遊園不是白遊,王老爺子“乞詩甚勤”,蘇轼隻好恭敬不如從命,大開“詩”界,作五律五首之多以奉上。
我們知道,蘇轼此時的很多詩作都是模仿白居易、杜甫、韓愈的,這些端倪早就被清代的紀曉岚給看出來了。紀昀曾一針見血地指出:蘇轼這五首五律詩作,模仿的就是杜子美(杜甫字子美)的《陪何廣文遊何将軍山林》諸作。
比如“去蜀初逃難,遊秦遂不歸。園荒喬木老,堂在昔人非”這兩句,清代的王文诰讀後,激動地一拍大腿道,有杜詩神韻,非尋常襲杜面目者可比!那意思是說,蘇轼即便是模仿杜甫的詩,但也是模仿界的“杠子哥”!
到了寶雞縣,蘇轼遊覽了縣治西南的斯飛閣。
斯飛閣,取《詩·小雅·斯幹》中“如翚斯飛”之意。在蘇轼《題寶雞斯飛閣》詩中有“誰使愛官輕去國,此身無計老漁樵”句,清代蘇學大家王文浩判斷,蘇轼的這首詩是在太守宋選罷知鳳翔府任後懷念宋大人的。其實不然,蘇轼題寶雞斯飛閣是在春日,而陳公弼接替宋選是在該年的七月。
終南山,又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,簡稱南山,位于陝西省境内秦嶺山脈中段,古城長安(西安)之南,“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地,屬于道教名山。終南山是個極具仙氣兒的地方,有着這麼深厚的道教文化和濃厚的神仙氛圍,所以,有很多後世名人曾經隐居于此,他們淡泊名利、潛心修行,甚至在仕途上有發展之人,也曾半官半隐的自在生活。
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