他正梳理思緒,就聽方提學說:“我也沒工夫看你當面做幾篇文章出來,你隻做出破題、承題來即可。”說話間,宋時已經将上下題面捋通,恭恭敬敬地向他借了紙筆,在紙上寫下:“明聖訓之有常,而楚大夫又可記矣。”破題既出,承題就好辦了。左不過正破反承,承題中又可以引述題面原句内容,他就把破題中聖人常言《詩》《書》《禮》,楚大夫可以記之的意思翻過來,改寫“《詩》《書》《禮》這些雅言之外的聖人不言,楚大夫能記什麼呢”?文雅一點,按程子注改一改,“夫雅言而曰皆,則詩書禮之外,聖人固不言也。彼葉公者,又何以書哉?”這破題不算多麼精妙,卻勝在破得快而穩,思路十分老到。當年不像個幼童,如今這文章也不像個未及冠的少年,至少也是個寫了數十年文章的老儒了。方提學沒想到他做截搭題都能這麼快,仿若不必思索、信手拈來一般,胸中陡然生出一片愛才之心、考校之興,順手又考了一句“不亦悅乎—有朋”。上過中學的朋友都知道這句“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”原題深印在腦海裡,都不必像剛才那句一樣先憶原文,略一回憶朱子注釋,便提筆寫下破題——“說以學而深,即可決其朋之有也”。朱子注有“學者,将以行之也。時習之,則所學者在我,故說”。用這句将“學”而後“說”深之意展開一下,就是“夫說生于時習,即生于學也。以學及人,而朋之有也,不可必乎?”能以好學為樂,以學有所得為樂,自然有志同道合的朋友相從。方提學聽得簡直有些驚豔——豈止破得工穩,從中透出的胸襟更是通脫大氣,不愧是能叫濟世兄一眼看中,當兒子般養在膝下的人。他連考了幾道題,見宋時答得敏捷流利,難他不住,一時生出促狹心,提筆就在宋時的稿紙上畫了個圓,叫他做出破題。破,給個圓也得破。這個圓不是普通的圓……它也是聖賢書上的内容。每章之前都有一個圓,用以分章節的。也就是說,這可以從聖賢之道未闡發之前就先有了一個渾圓的……什麼下手。宋時不由想起評劇《花為媒》裡一句“聖道不存,此乃天之欲喪我斯文也”,不過提學面前不是開玩笑的地方,他老老實實地低下頭,改成了“聖人未言之先,渾然一太極也”。方提學看着他落下最後一個字,慢慢将那句破題念了幾遍,感歎道:“聖賢未言而天地渾然如太極,及其立言,則造化生焉,典章出焉,禮儀立焉,王政備焉,百姓教焉……破得有廊廟氣象。若你後面原題、起講、入題、八比、大結也能做得這麼好,這文章便不怕拿到方家眼前了。”宋時這幾年都是和縣裡的舉人、生員來往,别人誇他的文章,他都怕對方是看在他這個縣令之子的身份上給他虛假評分。至于桓小師兄,那是自幼相識,還有恩師的光環加成,不好說他看自己文章的濾鏡有多深,也不足完全采信。至于他父親宋縣令——他就是寫句“恭惟台台,璠姿雪鑒,皎操冰壺”的逢迎套話,宋大人都能誇成絕世文章,他的點評就更不用聽了。難得禦史這樣公正可信的大家點評,宋時才對自己的水平恢複了幾分信心,試探着問道:“學生在家做過幾篇文章,算是心血之作,不知可否請老先生略加點評?”方提學的頭微微往下一點,忽又收住,露出一抹意味深長的笑容:“何必看舊文。你當初在京考秀才,隻差一道院試沒過,今日我又是來汀州府吊考童生的,你何不也下場一試,讓我看看你場中的真正水準?”作者有話要說:本章參考《清代八股文》鄧雲鄉著“皆雅言也葉公”【清代俞樾《曲園課孫草》】“不亦悅乎有朋”。【清袁昶】“聖人未言之先,渾然一太極也”。【李伯元《莊諧從話》】從來隻聽說過福建學生寄籍在北方考試的,沒聽說過北直隸的學生寄籍福建考試的!這不就相當于一個北京考生非要高考移民到江蘇……呃不,現代的江蘇應該相當于這時代江西,這福建大概可以比一下大弗蘭吧。何況他都已經捐了監生,相當于已經買到了清華北大的入學名額。他一個保送生為什麼要跟自己過不去,跑到地獄模式的高考大省應試!宋時當即婉拒:“學生的籍貫在保定,如何能在汀州考試?且學生已捐了例監,似乎不合适再考生員……”“這倒無妨。”方提學慈愛地說:“本官提督福建學政,叫令尊替你辦個寄籍文書又有何難?你那捐監的身份也不礙的什麼,我既然叫你應試,哪怕你連童試也沒考過,也能以充場儒士身份下場一試。”
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