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雖說保長裡正算是基層，但裡正、保長也不是那麼好見的。

除了報道暫住的時候，李鄂見過保長之外，落腳石橋鎮的十多天時間裡，他連甲長也隻見過幾面。

保甲戶之外，還有一個耆老，這個耆老，倒也不是老漢，而是當地甲戶之内，經驗相對豐富的一類人。

有的是老漢，有的是中年人，但多半還是當地的潑皮無賴、閑散人員、破落戶之類。

耆老有協助衙差緝盜的責任，同時，保甲之間的一些龌龊勾當，也需要耆老來舉報不法。

說保甲制度是準軍事化的戶籍制度，就要說到一家有罪、九家舉發；若不舉發，十家連坐了。

耆老，就是維持這種連坐制的底層力量。

仁宗朝的王相公，還提出了十戶為一保，五保為一大保，十大保為一都保的保甲法。

但這類新政多在城市推行，到了鄉村一級，多半還是沿用舊法。

做平頭百姓，到了甲長這一級就可以勾連官差了，裡正、保長之類，就能勾連官府了。

甲長之下，多為鄉民；保長、裡正除少部分為鄉民之外，仔細一看，脈絡也是相對清楚的。

這個脈絡粗略點說就是文脈，細緻點說就是吏員、地主、文人士大夫雜糅在一起形成的脈絡。

半軍事化的保甲制；主客戶之中的主戶五等丁口籍；外加一個強制徭役性質的匠戶制。

有宋一代，文人士大夫所勾畫的閉環，在沒有外部壓力的時候，基本就是完美的。

雖說各路之中，将來會有宋江、方臘、田虎，但這無非是财富跟土地的洗牌而已。

看看武二爺的宋江哥哥，畢生追求不過‘招安’二字，就可見一斑了。

制度完備，人員的流動性就很差，雖說談不上什麼各司其職。

但對平頭百姓而言，從生到死不出鄉鎮之地，在有宋一代，尤其是現在的北宋，也是很平常的道理。

李鄂遊方落地，各種管轄就很多了，雖說用不着天天去報道。

但管下甲戶的耆老，幾乎是天天來看一遍的。

石橋鎮，不知是因為有座石橋而命名，還是因為石姓人口多，鎮子裡有橋跨河而得名。

但石橋鎮的石姓之人居多，也是李鄂這段時間所熟悉的。

負責他們這片的耆老，就是一個名為石六斤的年輕潑皮。

李鄂這類雲遊僧道，以及一些因為其他原因，無奈短暫落地，或是就此落戶的外來人員，就是石六斤這類潑皮閑漢的活口了。

因為李鄂這類人，跟其他的流動人員身上有一個共同的特點，那就是有現錢，有的人還很有錢。

李鄂英武，扮做道童的張巧蓮嬌小白淨，這樣的組合，在鎮上人看來，就不是什麼正經組合。

有宋一代風氣還是很開放的，男書童、女書史之類的佳話也是不少。

豪壯年輕的道士，帶上一個嬌小白淨的道童，石六斤這樣的潑皮，也就在李鄂報道後，第一時間找上了門。

對付這類潑皮，武二爺的經驗就很有用了，第一次見面，因為石六斤想要窺探扁擔上的包裹。

李鄂也沒有初來乍到的拘束，當着鄉保諸人的面，将這潑皮貨色拎着直接貫在了地上，摔的背過了氣。

這就是他給石橋鎮，初到貴寶地的見面禮

按照武二爺的經驗，這也是震懾地方的不二之選。

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