郭生白談中醫史斷代
下面我說兩個問題。關于中醫史,關于中醫史這個斷代,我提一個意見,我老聽着對于這個問題,衆說不一,根據不足,中醫到今天可以劃一下,《内經》以前是一個時代,傷寒論出現,進入了另一個時代,21世紀,21世紀以後第三個時代。
第一個時代,《内經》是個什麼時代?我認為是中醫在認識大自然,認識生命的一個過程。我們看一看,翻一翻《内經》,是不是這個特點。我說的認識大自然,包括認識生命,就是中醫在《内經》以前,是認識大自然認識生命的一個時代。到東漢,傷寒論的問世,傷寒雜病論問世,中醫進入了一個方法系統的時代,發展了,這是一次最重要的發展。這一代發展的特點是方法系統,千萬不要忘記系統,方法系統。因為傷寒論以前,我們在文物當中,發現的是病和方子,沒有系統的方法,沒有理論,沒有系統的方法。到傷寒雜病論出現,方法有了系統,這是最偉大的一個進步一個發展。
但是傷寒雜病論,沒有理論,因為沒有理論,傷寒論以後衆多的醫學家,都在尋求中醫的理論,出現了許多的流派。能夠提出一個理論系統的有六家。我們是用辯證法來數,辯證法以外的,零金碎玉我們不做統計。所以出現了,理論的,用貶義詞來說中醫是蕪雜,其實我不同意這個詞,不是蕪雜,是衆說。蕪雜,他說跟荒蕪的雜草一樣,你太貶低中醫了吧?你這個沒文化的小人。你怎麼看不見大事呢,你起碼是衆說紛纭,莫衷一是這都可以。你要是行,你來一個,你又來不了,幹嘛呀?人不能光會罵人,得會出主意。我說《傷寒論》後時代,大家,許多的醫學家,在尋求中醫的理論系統,形成了衆說紛纭,莫衷一是,各守各自的門派。
清代溫病學的出現,隻是在方法系統,增添了一部分方法,那個理論也不是大法。他再說傷寒,他就說不了,他說傷寒,說不了溫病,溫病學家說傷寒,你說不了我們這個溫病。這個傷寒學家,說你那個溫病啊,就在我傷寒裡頭,争論了二三百年,今天21世紀,我們發現了人的生命系統,我們發展了理論,發展了方法。過去不能治的病,現在我們能治了,這是我們發展理論的一個結果。衆多的理論,也就是說,衆說紛纭的時代,不久就會過去了,這是我的看法。大家看,曆史會證明,誰是誰非,誰也大不過曆史。
我說《傷寒論》,《傷寒論》為什麼說它是方法系統?
第一:什麼是法?汗、吐、下、和、利小便、破血、排異,排異系統。還有和法,在傷寒論中,溫、補,都屬于和法,為什麼呢?沒有寒用不着溫,沒有虛用不着補,這不是中嘛!所以他是一個中道,他是一個自主的調節。《傷寒論》六經是一陰一陽,一個外源性疾病,一個内源性疾病。
在外源性疾病當中,汗,吐,下,和下,利小便,破血,這不是排異嗎,還有别的内容嗎?沒有。内源性疾病就是那個陰,三個陰都是屬于内源的,三個陽都是屬于外源的。三個陽是三個法,三個陰也是三個法,這三個陰的這個法就是自主調節,這三個陽的就是排異,包羅了所有的辯證法,沒有适用與不适用,任何一個病都是适用的,這是唯一的一個方法。但是在傷寒論裡頭,是以方法系統出現的,而不是理論系統,沒有理論系統,所以造成以後的衆說紛纭。今天我們提出一個理論系統來,我們等着看,誰來駁倒這個,證明這個是錯的,來一個新的,我隻要看到了,我先給他磕頭,他一定是全世界的師父。
我說這三個時代和《傷寒論》的偉大貢獻,對于張仲景這個人,也是衆說不一,他是南陽人,這一個沒有争議。年輕的時候,舉過孝廉,就是被地方官推舉,到皇帝那兒,給一個資格,叫孝廉。孝廉就是擅侍奉父母,且非常清廉自守這麼一個有德行的人。就是這個人啊!有德行,孝父母,可以做官了,有這麼一個資格,叫孝廉。這是漢代開始的,後來各朝各代作為一種制度啊!改個名稱,後來科舉就是這個,這個選士的一種制度延續下來了。
張仲景在年輕的時候,被推舉為孝廉,這一個沒有争議。說他做過長沙太守,有人查過,說在長沙太守這個曆史當中啊!沒有過張仲景,我認為這個啊,不必去查他的戶口,我們有傷寒雜病論已經夠了,還查什麼三代啊,真是個閑的沒事幹。我們知道張仲景,知道傷寒雜病論非常好了,還用知道他爹嗎,但是他有人這麼老問這個,老要說這個,有這種習慣,他做過不做過官有什麼問題啊,但是他傷寒雜病論反正不是假的,你要說是假的,你造一個看看,你造不了。
當時東漢戰争,年年的戰争,大家知道大兵之後必有兇年,瘟疫流行,人民非常痛苦,死于戰争,死于傳染病的,真是十居六七,或者是十居七八,這不過是極言其多,誰也沒做過統計。但是這個時候,往往激發一些知識分子啊,要做醫了。就比如說今天,我們全世界95%以上的是病人,它也要催生一些東西。美國人在研究系統醫學已經30年了,大家可能有知道的,多數可能還不知道。
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我在做本能論,我是孤軍做戰,我是一個老百姓,知道嗎,我也不是專家,也不是教授,我就是一個老百姓,我在研究這個東西,也有20年以上了。在會上我很有感慨啊,好像我拍了一下桌子,我激動的,我說我十幾年的經營,我就迎來了今天開始大醫傳承,我說這和我們的時代是有關系的。任何一個文化體系的發展,都與時代有關,都與人們的需要有關,你說是不是啊!
編者按:《傷寒雜病論》問世,中醫進入了一個方法系統的時代。21世紀《本能論》的着出我們發現了人的生命本能系統,我們發展了理論,發展了方法。過去不能治的病,現在我們能治了,這是我們發展理論的一個結果。
《傷寒論》六經是一陰一陽,一個外源性疾病,一個内源性疾病。
内源性疾病就是陰,三個陰都是屬于内源的。
外源性疾病就是陽,三個陽都是屬于外源的。
三個陽是三個法,三個陰也是三個法,這三個陰的這個法就是自主調節,這三個陽的就是排異,包羅了所有的辯證法,沒有适用與不适用,任何一個病都是适用的,這是唯一的一個方法。
有詩贊曰
天不生内經,中醫沒祖宗。
天不生仲景,方劑無系統。
天不生生白,道理說不清。
天不生你我,大醫怎傳承!
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