聽了鐘君義一席話,鄭大木心裡不是滋味,按照鐘君義的話來看,鄭家無形之中就被天雄軍兼并,雖然名義上沒有表明,但卻不可以違背他的意志。
鄭大木于是說:“這樣對我鄭家有什麼好處?”
鐘君義說:“鄭家若是能夠收複台灣,然後出兵南洋,鄭家可以在南洋除爪哇島,馬六甲外,任選一島作為封地,作為南洋王府,南洋海防由鄭家負責,往後出入南洋的西夷船隻,都需要挂南洋王的旗幟,才能與大明、東瀛、朝鮮做生意。”
“南洋王?不能是福建王嗎?”
鐘君義說:“鄭公子,往後,大明将實行外王内聖之政,所有與大明接壤,五十海裡之内的國土都不能有任何王侯封地。但王侯封地可以在大明招募百姓,但招募的百姓你們要按照内地的标準對待。具體這麼安排,我們往後再議。鄭公子,難道一個南洋王你們還不滿足嗎?”
鄭大木說:“那倒不是,主要擔心是大明會不會如當年一樣,派我等出去後,再來一個海禁,我等就成了無根浮萍。”
“鄭公子放心,大明實行海禁,是因為沒有一個系統的海貿規則,士大夫隻見到掠食于民而資西夷的不利之處,不知如何以四夷之地而補大明不足之法,因噎廢食,卻不知海貿利益巨大,如此短視行為,以後決不會範。不過,大明今後與西夷人交往是否能占主動,還需鄭公子能否把南洋從西夷人搶回來。我大明遺民多羁留于南洋,你放心去打西夷人。你負責攻,我負責談。這叫一手大棒,一手胡蘿蔔。”
鄭大木冷笑道:“鐘公子好謀劃,感情讓我鄭家當惡人,你鐘家當好人呗。”
鐘君義說:“君義倒想當這個惡人。可實力不允許啊!要知道培養一個熟練的船員水手非一朝一夕之事。而與西夷人的交流又不能斷,鄭公子要知道,對外夷施之以惡,青史留名。而施之善者多負罵命。鄭公子想做嶽飛還是秦桧?”
鄭大木想想說:“這還用說,大木自然要做嶽飛。鐘公子不會真的要做秦桧吧?”
鐘君義說:“鄭公子放心,以後再也不會有十二道金牌的事。再說,你去的是海外,法外之地,誰能掣肘于你。”
鐘君義又笑笑說:“不過鄭公子這大木之名,身為一方統帥,着實不好聽,不如君義給你改個名字。君義祝願你能馬到成功,不如就叫成功如何?”
“鄭成功?”一個中年男子走進來說道:“好名字!大木,還不快謝謝鐘公子賜名。”
鄭大木有點不情願,賜名一般都是長輩,而鐘君義不過比他大兩三歲,這要是認了,就是比鐘君義矮一輩。
鐘君義也看出鄭大木的尴尬,于是就對中年男子說:“想必閣下應該是大名鼎鼎的鄭四爺,君義久仰大名!”
鄭鴻奎拱手說:“鐘公子,這四爺不敢當,鴻逵不過名落孫山的舉人,文不顯武不就,何來大名鼎鼎一說。”
鐘君義說:“四爺何必妄自菲薄,大明重文輕武,文武全才者鳳毛麟角,自盧知府、吳阿衡、楊文嶽殉國之後,山西孫伯雅算一個,另外就隻有你們叔侄與君義三人。君義軍戶出身,卻被士大夫所不容,而四爺出身與君義相當,卻能在江南士族中如魚得水。君義自當佩服。”
鄭鴻逵說:“鐘公子,想必個中緣由你心中清楚,鴻逵也是身不由己。”
鄭家如今看似風光無限,實際上已經有些朝不保夕,而最大的危機來自東瀛1637年天主教起義。按說這事和鄭家沒一點關系,可壞就壞在,鄭芝龍也是一個天主教徒。
尼德蘭人就是抓住這一點,讓德川幕府與鄭家産生了嫌隙。還拿如今歐洲的宗教戰争說事,說尼德蘭人是堅決的反天主教的歐洲人。從而獲得了德川幕府的好感。
說起東瀛的天主教起義,不得不說東瀛天主教的發展。東瀛傳入天主教時正值東瀛的戰國時期,最早到東瀛傳教的叫沙勿略,年份是1547年,葡萄牙人沙勿略傳教不是很成功幾年後,葡萄牙人阿爾加賽瓦與弗洛伊斯的到來,他們在天主教的教義上加上佛教來傳教,取得巨大成功,九州島上的很多大名都信了天主教,天主教在日本傳播非常迅速。
到了織田信長時期,為了得到西夷人的支持,織田信長也加入了天主教,有了外部勢力的支持,織田信長從而奠定了結束了長達兩百多年的戰亂的基礎。
織田信長死後,豐臣秀吉奪取了政權,豐臣秀吉出身卑微,并沒有接觸天主教,但對佛教也沒有好感。
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