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第11頁(第1頁)

陰術和陽術也存在着從理論體系到巫術作用上極大的差異性。這種差異從男性陰陽師和女性陰陽師的裝束上就能夠明顯的看出來,男性陰陽師穿着的苗銀是帶有太陽之神伏羲的三足金烏的圖騰,女性陰陽師帶着就有月亮之神少司命的月神的苗銀圖騰,三足金烏的額圖騰是大氣的飛天的磅礴的紋路。

月神少司命則司管着女人的子宮,生育,以及女孩子的命數一類女性的,美麗的圖騰,這還象征意義上的展現了少數民族的圖騰文化,中國人的圖騰,由最著名的漢族的圖騰,龍,到少數民族的圖騰,狼,蛇,三足金烏,大鵬,蠍子,蛙,等等,民族的圖騰文化象征着氏族社會的文名進程。

圖騰同樣具有驅邪避兇,帶來民族吉祥的寓意,即便是在神的世界也是存在圖騰文明的,神也有神信奉富人圖騰,圖騰具有驅除魔鬼的力量,梨落米的身上就隐約的長着圖騰,莫離的身上長着蠍子的圖騰,因為他是蠍子情蠱帶來的愛情的結晶。

陰陽臉女人名字叫做瑪雅,這個名字起源于亞洲文明最早的人類瑪雅人的諧音諧意,因為瑪雅人具有的返祖現象,在人類的臀部有痣,并且顴骨凸起,脖子上有痣,面容上有痣都是瑪雅人的特點,也就是說陰陽臉女人瑪雅身上的太多特點都是瑪雅人的返祖現象,一般返祖現象的人的智商要比正常人的智商要高很多,梨落米同樣是具有瑪雅人始祖遺傳的返祖現象的女孩子。

太多的身體上的特點顯示,梨落米是瑪雅人的後裔,同樣是瑪雅人後裔的陰陽臉女人“瑪雅”女士,作為梨落米的陰陽家巫師的師父自然是當仁不讓的了。

第13章母系聖山

苗疆陰陽巫師的母系修行的聖山靈韻山共分二十一層,三七二十一,寓意為,七七七相聚,愛情在七七期,就如同母系女人的天賦一樣,女人的天賦就是為愛情而生。

愛情的寓意就是七七相聚期,所以在苗疆以女性為主的女性母系巫師的聖山的分層就以女性為中心,以愛情為中心,以七七相聚,七夕相愛的主題為主的靈山,每一層都有其更深層次的意義。

就如同母系早先于父系一樣,母系靈山的級别也比父系的要高很多,在母系的世界裡,愛情至上,陰柔至上,美麗至上,情感至上,感官至上,她相對于父系的客觀略顯不足。

但正是由于女性超強的第六感和敏銳的感官世界成就了通達宇宙與人類文明的更高層次的思索和領悟,同樣也對巫師界是一筆可觀的精神财富。

靈韻山,在苗疆的最西端,是“太陽睡覺的地方”,是“月亮安眠的港灣”,太陽和月亮都在這裡安睡,主管者陰氣之神的少司命的雕像豎立在靈韻山第十四層七七相期的地方。

種蠱的咒語男性父系巫術的蠱咒是“你以血為蠱奉養我九九日,我讓他愛你久久時。”,女性母系巫術的蠱咒是“七月七日長生殿,夜半無聲私語時。七月七日七夕節,兩情相悅七七日。”

單純的從蠱咒上來講這個蠱之間就有很大的差别,一個是得到人的相守,一個是得到心的相愛,用蠱咒得到人很簡單,用蠱咒得到心卻很難,所以說,母系的苗疆陰陽家的巫術要比父系的陰陽家的巫術更人性化一些。

瑪雅作為**陽家具有一副陰陽臉,她是母系陰陽家聖山的棄徒,她被抛棄也是因為她那副不被世人所能夠接受的尊容,瑪雅那副陰陽臉的尊容讓人乍一看确實有不舒服甚至反胃的感覺。

這在崇尚美麗與愛情至上的母系陰陽家巫術的聖山上當然是不能夠為人所容的,雖然瑪雅的陰陽巫術已經修煉到了母系聖山的第二十層了,但對于第二十一層追求極緻完美的母系開山祖師那裡瑪雅的陰陽臉還是不被她所能夠容納的。

因為瑪雅的那副返祖現象不被人接受的尊容,瑪雅在修煉巫術上付出了比同樣級别的人更多千倍萬倍的努力,其實就陰陽師巫術的能力來說她所掌握的陰陽法術甚至已經超越了第二十一級的聖山祖師爺的水平了。

但是因為她的音容不能被人所接受,瑪雅最終在一次故意為難她的巫術考核中因為一點不是失誤的問題,被欲加之罪一樣的從靈韻山驅逐出去,于是她就在稽靈山腳下尋了一處落腳之地,帶着他的丈夫和孩子生活在這裡。

因為她身上帶着可以解稽靈山瘴氣的氣息,所以她在夜深人靜稽靈山上修煉的巫師都休息的時候,她可以随意出入稽靈山所有的層次的巫術的修煉的層次,在這裡她很自由,自由到開始想着收徒弟了。

第14章靈韻山的第一層仙

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