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第三十七章 講學(第2頁)

張叔大說道:“觀你證明之道,似乎與名家,墨家之學有些關系?”

周夢臣說道:“天下算經,無不以算題為主,雖然有言數理,但也是附于提醒之後,在下認為,道演法,法演術,古人有精妙之處,但也本末倒置。故而便覽群書之道,以為數學之理。先理而後道,由道而演術。與春秋名家,墨家,釋教之學,也是有所借鑒的。”

這一段說詞,周夢臣是思忖好一陣子,最後定下來的。

任何學術都是有傳承的。

很多東西,是不可能憑空冒出來的,就好像寫論文都要有參考文獻,沒有參考文獻的人隻是少數的。

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周夢臣必須在中國古代很多學問之中,找到自己的援引之處。也好讓更多人相信。

而且明代,也不是漢代了,百家争鳴,早就是不知道多少年前的事情了。而今儒學已經搞什麼三教合一,什麼名家,墨家,也沒有什麼可忌諱的了。

周夢臣之所以說這三家,原因很簡單,就是因名家,墨家,還有一些佛學,在邏輯上推演很深,很多東西與西方邏輯學,雖然有些差異,但是修修改改,也差不了多少。

這邊各種問題讨論。但是楚王世子聽得猶如天書,是什麼也聽不懂,他有些不耐煩的問道:“我說,周什麼?周夢臣。你這些亂七八糟的東西,說了這麼多,不要說那些廢話了,你說說你這東西,能做些什麼?”

周夢臣聽了,先是一愣。

他有些為難。

不是不知道三角函數能做什麼?而是三角函數能做的事情太多了,一時間不好舉例了。

當然了,還有兩個原因。

第一,勾股之法,是中國古代數學的精華,三角函數在各種測距之法上,是最具有實用性的,但是對中國古人來說,卻并非不可替代,就如剛剛提到的重差術,就能做到這一點。本書說過,這裡不在多說了。

總之,對于古代人來說,在很多應用方面,即便沒有三角函數,但也是有替代之法的。

其次,如果将一些非用三角函數不可的領域找出來一些,不是找不到,但是他擔心楚王世子聽不懂。

楚王世子的算學水準,有多高,周夢臣沒有底,但估計最簡單的一些東西,能聽懂,稍稍高深一點的,就如同天書,估計放到後世的數學水平,是小學沒有畢業。

說太多,雞同鴨講,也沒有什麼意思。

楚王世子見周夢臣一愣,以為自己說中了,說道:“你是不是想不起來,這一堆亂七八糟的東西,有什麼用處?原來本世子,聽你說了半天廢話。”

這就是中國人最樸素的思想,别給我扯什麼有的沒的,到底有什麼用?

有用的就是好東西,沒有用的就是毫無價值的。

連馮立也沒有為周夢臣說話。

無他,馮立的數學思想也是一般無二,最重視實用性。他也想聽聽,周夢臣在這個問題上的回答。

周夢臣心中一動,忽然想起一個題目,就是用最簡單的辦法,即便是傻子也能聽懂,卻也解決了一個比較重大的問題,這個問題,也有足夠的影響力。還能擴大自己的名聲與影響力。

周夢臣反問楚王世子說道:“殿下,自古以來,關于天地有好幾個說法,有蓋天說,渾天說,乃至于須彌山說,世子殿下以為當如何?”

蓋天說,與渾天說,流傳比較廣,這裡也就不多說了,至于須彌山說,聽這個名字,就知道這是佛教的說法,佛教說,大地的四周,就是須彌山,太陽從須彌山中出,是因為須彌山非常高大,遮擋住了太陽雲雲。

反正就是蓋天說的一種變種,這裡不細說了。

楚王世子說道:“我那知道?你不要岔開話題。”

周夢臣說道:“我今日,就用這些亂七八糟的東西,給世子談談這個問題?”

楚王世子一愣。

楚王世子雖然不學無術,但是還是有些見識的,什麼天圓地方,與天地如雞子。這樣說法,還是聽說過的,但是他完全沒有覺得與眼前這些點了線了面了,與什麼關系。

馮立精神一震,注意力集中起來。

這個是中國天文學上,曾經最熱的争論了。

整個漢代到兩晉南北朝,不知道有多少名家參與進去,雖然而今真正從事天文這個行當的大部分都傾向于渾天說,但是民間大多卻覺得蓋天說。

也就是雙方的争論,也談不上有定論。

馮立倒想聽聽,周夢臣到底有什麼高論。

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