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第73章昔之得一者天得一以清地得一以甯神得一以靈（第1頁）

以下是對于道德經中這段話的解讀

在《道德經》這一段中，老子通過列舉“得一”的例子，闡述了道的特性以及道與萬物之間的關系。他指出，萬物都源于道，如果失去了道，那麼萬物都将面臨毀滅的命運。

在古代，那些得到“一”（道）的人或事物，他們或它們能夠保持自己的本性。天得到“一”而清明，地得到“一”而安甯，神得到“一”而靈驗，谷得到“一”而充盈，萬物得到“一”而生長，侯王得到“一”而成為天下的主宰。這些都是因為它們得到了“一”（道）的滋養。

如果天不能保持清明，恐怕會崩裂；地不能保持安甯，恐怕會崩潰；神不能保持靈驗，恐怕會消失；谷不能保持充盈，恐怕會枯竭；萬物不能生長，恐怕會滅絕；侯王不能保持高貴的地位，恐怕會跌倒。因此，貴以賤為根本，高以下為基礎。侯王自稱“孤”、“寡”、“不谷”，這正是以卑賤和低下為基礎的表現。

老子提到了“昔之得一者”，這意味着在過去的某個時刻，萬物都得到了道。天得到了道而變得清明，地得到了道而變得安甯，神得到了道而變得靈驗，谷得到了道而變得充盈，萬物得到了道而得以生長。侯王得到了道而成為天下的首領。這些例子表明，萬物都源于道，并且隻有在得到道的情況下才能展現出它們應有的特質。

然後，老子進一步闡述了如果天、地、神、谷、萬物、侯王失去了道的滋養，将會出現什麼後果。如果天無法保持清明，恐怕要崩裂；地無法保持安甯，恐怕要震潰；神無法保持靈驗，恐怕要滅絕；谷無法保持充盈，恐怕要幹涸；萬物無法生長，恐怕要消滅；侯王無法保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。這些例子表明，萬物都依賴于道，如果失去了道，那麼萬物都将面臨毀滅的命運。

接下來，老子指出，貴以賤為本，高以下為基。這意味着高貴和尊貴都是建立在卑賤和低下之上的。因此，侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這正是以卑賤和低下為基礎的表現。這種自稱為卑賤和低下的方式，是為了強調他們所擁有的高貴和尊貴是建立在堅實的根基之上的。

最後，老子通過“緻數輿無輿”的比喻，表達了不要過分追求華麗和貴重的觀點。如果一個人過分追求華麗和貴重，那麼他将會失去真正的價值和意義。相反，一個人應該像玉石一樣樸素自然，像石頭一樣堅實可靠。這樣的品質才是真正可貴的。

總的來說，這段《道德經》的經文強調了道的特性和道與萬物之間的關系。它告訴我們萬物都源于道，隻有得到道的滋養才能展現出它們應有的特質。同時，它也提醒我們不要過分追求華麗和貴重，而是應該追求樸素自然和堅實可靠的品質。

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