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第16章 信仰之辯(第4頁)

岐山大師看着蘇青白,手中念珠輕撚,

“無數年前,大禅師優婆崛,上承佛祖智慧,自創不淨觀,又得系念之法,便是如今佛宗所說的禅法力的方便法門。

那系念之方便法門,行來殊為簡單,你若起惡心,便拿一顆黑色石子放于身前,若生善念,便放白色石子在身前。

漸漸修行,直到白色石子和黑色石子數量相等,直到慢慢心轉純淨,黑色漸盡,身前隻剩下白色石子。”

蘇青白低頭沉思,

“黑白之道,就如棋坪一般,所謂法門便是弈棋?”

岐山笑着點頭,

“先生慧智,我于瓦山修這黑白之道多年,心有所物,不求黑白,隻求本心,心思澄淨,便是黑石,也當變為白石。”

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蘇青白又問,

“大師可曾做到?”

岐山搖頭,

“不曾,但在我看來,隻要想它白,那麼,它便是白的,無論是修禅,還是修佛,講究的本就是心,身随心動,不做惡事,不起惡念,自然沒有黑色,所謂的黑石,也就變白了。”

蘇青白所有鎖悟,低頭沉思。

之後數日,蘇青白與岐山在這瓦山崖洞之中,或論禅,或弈棋,直到心中之感盡顯,便轉而蘇青白說,岐山悟。

蘇青白說的自然不會是同柳白提的那般劍道,六境之上的感悟,

岐山不修劍,曾經也曾觸及五境之上的領域,如今更是修為全部,自然多說無益,

兩人交談的更多的是道,是念,也是心。

岐山說佛,青白便說道,

岐山講究嚴苛本心,歸律己身,青白則說萬物自然,自随本心。

最後,兩人從論道,論到了信仰,

“信仰是百姓心靈的寄托,是他們尋求的心靈安甯之所。”

岐山大師這樣說着,

蘇青白卻有着不同的想法,

“在我看來,信仰不是寄托,而是方向,心靈安甯之所,永遠都隻能由他們自己創造,無論是佛祖,還是昊天,都不能給人們真正的安甯,不然,這世間也就不會變成如今這樣,

能夠讓人們安甯的隻有自己他們,或許努力奮鬥,創造一個安甯的環境,或是追求理想,尋找心靈上的安甯,這些都不是信仰可以帶來的,

信仰,最多不過是一個方向而已,比如,一個信仰佛祖的人,那麼,他應該以佛祖的所作所為做方向,并努力向着這個方向努力,而不是虔誠的貢獻自己的意志,精神,乃至生活。

佛祖為人慈悲,那麼信仰他的百姓,也當為人慈悲,而不是說,佛祖不食葷腥,信仰他的人便不食葷腥,這本就是末枝小節,完全不需要這般重視,需要重視的便是态度,是理想,

所謂的信仰,應該是一種心靈的相知,你我同為救世,那伱我便是同道,同道之中,有人走在了最前面,為衆人開路,那麼,大家對于那個人的敬佩便是信仰。”

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