白五爺懵得很:“我以為你說的‘色’,是徐澤對邯琦的女眷見色起意。”
顧青聳了聳肩:“你這是性别歧視。”
白玉堂:“……”
還是來說正經的吧,顧青在先前廳堂中頭回見到邯琦,就已經把他有幾個妾都演繹得分明,自是知道他并沒有什麼同性愛人。所以徐澤埋伏在邯家為‘色’,這一猜測是說不通的,那就有必要從其他角度來看這一問題。
說起來邯家最有價值的就是他們家的手藝,還有邯蕲的威名,可考慮到邯蕲被殺害,那可以适當排除徐澤是沖着邯蕲獨到鍛造手藝來的可能性。
隻轉念想想,邯家如今還壟斷着陳州府的器械行,這可能會是一個切入點。
本朝《宋刑統》有規:“甲、弩、矛、旌旗、幡幟屬犯禁之物,民家不得私藏,諸私有禁兵器者,徒一年半。”可這隻是禁兵器,又“弓、箭、刀、楯、短矛者,此上五事,私家聽有”,換言之,私人是可以合法持有弓、箭、刀、楯、短矛等民用武器的,像江湖中人多是帶一把樸刀走江湖,這樸刀也屬于民間可以持有的武器。
樸刀什麼的不是重點,重點是像弓、箭、刀、楯、短矛等,邯家是可以私制,并且販賣給可擁有私兵之人的。那麼有沒有可能徐澤背後還有他人,而這“他人”是想要囤積這等武器?
這是一種可能性。
再觀徐澤的行事作風,他更偏向于使旁門左道,說不得他潛伏在邯家,是因為邯蕲從前找到了上古三大邪刀碎片的緣故,徐澤想進一步探索其他可為他所用的器具?
不管怎麼說,他們現如今線索不夠多,無法得出定論。
既是線索不夠多,那就去找更多的線索呗。
幸運的是在大夫來到邯家,剛要給邯琦診脈,邯琦就醒了過來,但他全然不記得以前的事,也就是說他失憶了。大夫診治後,就道邯琦這是得了離魂症。
這離魂症是由華佗提出來的,用彼時的說法就是人的三魂七魄不健全,所以才導緻不記得以前的事,以及一般情況下,離魂症是指得此病者兩魂六魄遊離體外。
在顧青看來,這自是不科學的說法,單就看邯琦目前的情況,他會失去過往的記憶,是在心理上逃避痛苦和恐懼的一種自我保護機制。
可在其他人看來,他們不會這麼想,像邯母她當即就朝着顧青祈求道:“大師,求您做法尋回我兒的魂魄!”
白玉堂原本以為顧青會拒絕,哪想到顧青在沉吟過後竟然答應了。
“太好了,我兒有救了。”邯母大喜過望,又叫其他人離開不要耽擱大師做法,等他們離開後,白玉堂看向似胸有成竹的顧青,有些許郁悶道:“連這等旁門左道你也會?”
顧青一臉坦然道:“我不會。”
白玉堂:“……那你?”
“演戲演全套。”顧青說得理直氣壯,卻讓白五爺不知道做什麼是好,他在無名火冒出來前推開窗戶道:“我去邯琦的書房看看,能否找到其他線索,你就在這兒演全套吧。”
說白了就是白五爺他不奉陪了。
而等白玉堂離開後,顧青仍舊不慌不忙的,他搬了把椅子坐在床前,雙手合十抵住下颚,目不轉睛的盯着得了離魂症的邯琦。
片刻後,被白玉堂推開又關上的窗戶,再次從外面被推開了。一個不大的包袱從外面搖搖晃晃的“飄”了進來,那包袱對上顧青的視線後,竟是開口說話了:“龐卿家,朕終于找到你了。”
貓陛下說着話就顯出形來,那不大的包袱就是被系在它脖子上的,因為它原本沒有顯出形來,所以在他人看來就是那包袱無腳自動,也不知道在貓陛下來到這裡的路上有沒有因此吓到人?
顧青盯着它不說話。
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