創世神話
女娲神話中,從最初的女娲化神然後到女娲化萬物到女娲造人、補天,這一系列的功績都是在天地對立的狀态中展開。女娲之前是無天無地無人的狀态。自女娲誕生之始,她先以身化神,神的出現導緻天的誕生,然後女娲以身化萬物,緊随着萬物的出現,地也出現,這個時候天地一片祥和。
《山海經》、《楚辭》、《說文解字》等秦漢典籍對女娲記載可以看出,女娲自身化成了萬物與神族[11],與世界各民族創世神話中古神隕落後身體器官化為萬物(與諸神)的思路一緻[12][13]。把女娲與各國記錄的古代創世神話進行比較,實則這種描述表示創世之始,未有一切之先,神用來創造的材料隻能是自己的軀體。[12][14][15]
學者們從《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗通義》、《水經注》、《獨異志》、《太平禦覽》等古籍的研究中得出結論,認為神話傳說人物之一的女娲,最突出的業績是“抟土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻,合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略,那就是民間活态神話傳說中所反映的女娲是世間萬物的創造者。
女娲雕像
在中國許多地方,都流傳着女娲正月初一造雞,初二造狗,初三造豬,初四造羊,初五造牛,初六造馬,初七才造人的傳說。有的活态神話還說女娲的肉體變成了土地,骨頭變成了山嶽,頭發變成了草木,血液變成了河流,就像創世的盤古大神一樣。這些活态神話傳說,乃是古老信仰在當今民間的延續,值得人們格外重視。
古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季,牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律曆志·上》中才說:“七者,天地四時,人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出:“娲,古之神聖女,化育萬物者也。”這就是說,女娲不但是煉石補天的英雄和造人的女神,還是一個創造萬物的偉大的自然之神。[16]
而根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載,女娲伏羲造物之時已有天地,但仍是一片荒蕪,于是伏羲娶女娲,生子四,命名萬物。[13][17]
三皇傳說
相傳風衮部落的華胥氏外出,在雷澤中無意中看到一個特大的腳印,好奇的華胥用她的足迹丈量了大人的足迹,不知不覺感應受孕,生下伏羲。伏羲人首蛇身。[18]
伏羲也有一個妹妹(一說姐弟[19]),叫做女娲,号曰女希氏(有蟜氏[20])。傳說女娲與伏羲血親相婚,與伏羲建立了婚姻制度與規矩法度。
需要值得注意的是,秦漢初期,在女娲和伏羲同時出現的典籍中,女娲與伏羲是均為三皇而并列出現的,《世本》之前沒有典籍直言女娲與伏羲為兄妹血親關系;[21]盡管早在漢朝時期,就有直言伏羲為華胥氏之子的典籍記載[18],但清朝之前,曆朝曆代并無典籍直言女娲與華胥氏、燧人氏之間有存在父母子女的關系。直到清朝時期,才有典籍直言女娲為華胥氏之女。[22]
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