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第58頁(第1頁)

這麼說吧,什麼時候,你們這些僧人為我誦經,不是為了我的錢包,而是真誠的希望我幸福,那我信了你們的佛又如何?”趙興說話很無禮,如果擱别人這麼說,佛印必然開始施展恐吓、咒罵戰術,比如說:他會恐吓對方說神将懲罰他等等,或者直接開始謾罵。但面對趙興他們,他不敢如此,因為他偷偷看過蘇東坡寫的《刺牛》,那裡面描寫趙興幹淨利索的宰殺了一頭牛。他知道趙興不是一個純粹的文人,這樣的人才不會跟人對罵,或許他更願意用拳頭解決謾罵。佛印正琢磨着如何措辭,趙興把話一跳,不問他佛禮,反而問起佛的行政級别:“我聽說,這世界總共有三萬多尊佛,天呢,我大宋有冗官之災,佛界會不會有冗佛之災?我聽說,有人曾經給這些佛爺劃分了行政級别,也就是說,如果我得罪了知縣級的佛爺沒事,隻要我買通知府級的佛爺就行了。當然,如果我不願意多出錢,那就買通另一位知縣級的佛爺,讓那兩個佛打架去,有沒有這回事?”這話讓佛印很難回答,給佛劃分行政級别,這事确實有過,是五代時的“高僧”幹的,但出錢讓兩個佛掐架,這事隻有趙興能想得出來——當然,百姓是這麼幹的,但他們從不敢這麼亵渎的思考。趙興說起“五代”的事兒,突然間停頓了一下,他用回憶的口氣慢慢地說:“對了,大師是佛門高徒,你聽說過敦煌莫高窟嗎?”提起這座佛學世上有名的藏經窟,佛印不禁精神一振,悠然神往的回答:“聽說過,聽說最近大食回教正在深入西域,這座西域名窟逐漸泯滅無聞,但我研究那座名傳天下的聖窟……”趙興繼續用回憶的神情詢問:“我聽說,那座莫高窟裡畫着一幅壁畫,壁畫是一尊不知名的佛,手裡持着一個噴火武器?”佛印不愧是佛界的優秀“公關經理”,他立刻補充說:“有這尊佛,施主真是廣聞——這尊佛名喚‘降魔’,此圖繪于五代,佛窟裡繪得形象是‘降魔十八變’中的一變,那件噴火武器名為‘降魔變’。是個銅管,這麼長,這麼粗……”佛印用手比量着銅管的大小——這就是“降魔變”,世界第一支火槍。現代考古挖掘中,人們從黨項墓葬中挖掘出“降魔變”實體,它是一種形體粗壯的銅火铳,長353厘米、口徑105厘米、尾底徑77厘米,重694公斤,用火藥發射直徑09厘米的鐵彈丸。1084年宋夏戰争中使用過——這是人類曆史上,火槍首次運用于戰争。不過,“降魔變”并不是一種士兵“标配武器”,它是一種個例,是西夏軍官的特殊個人物品……然而,它的誕生代表着銅火槍制作技術已經成熟,差的隻是捅破一層窗戶紙。“銅管……?”趙興若有所思地說:“這樣吧,我知道你們佛門那些事,你們一定與西域僧人有聯系,别給我打馬虎眼,我既然跟你說這話,就一定有把握。你不是來尋求捐獻的嗎?這樣吧,你幫我到西域找幾個會制‘降魔變’的匠人——佛門的東西,你們佛家一定跟這些匠人有聯系。我出個價吧,你招來三名匠師,我捐獻三百萬,如果這三名匠師技藝精湛,我再捐獻五百萬。在黃州這個地方,八百萬足夠你起個樓、蓋個佛塔,怎麼樣?願不願試一試?你可以告訴那三名匠師,隻要他們抵達黃州,我每人給他們一百畝地,一百貫安家費。造出‘降魔變’來,我再給他們每人一百貫。當然,造不出來,他們一個錢沒有,你們也沒有那筆獎勵。”※※※如趙興所說,黃州這地方窮鄉僻壤,佛門信徒的捐獻都是幾文錢幾文錢,如果佛印能拉到這筆施舍,完全可以徹底翻新鬥方寺。佛印也潇灑,聽到趙興的要求,連“預付款”都沒有所要,他潇灑的伸出手,與趙興擊掌為誓,而後痛快的告辭,再然後,這個人便不再日日登門。兩月後,趙興安排好黃州的一切,準備帶着程阿珠啟程前往杭州,臨走時蘇轼叮咛:“離人,我也感到朝廷這幾日起了變化,也許夢得兄說得對,我希望你快去快回,等我起複時你來幫我。”“定當如此”,趙興慨然答應。蘇東坡,大文豪,有這樣一個免費老師教導,想必他也能绉幾句歪詩。臨到登船,趙興突然想起一事,回身交代:“老師,遁兒現在不足周歲,如此幼小,長途跋涉極不安全。如果我沒回來,先生就接到起複的消息,不如把孩子留下……這樣吧,阿珠留下,萬一學士走得急,便将孩子交阿珠照顧。”蘇東坡仰臉朝天一聲長歎:“離人是個能托妻寄子的人,把孩子托給你,我信得過。不過,阿珠還是跟你走吧,你倆新婚,多聚為上。”“那好,我回頭交代一下程族長,再通知陳季常,有他們夫婦在,孩子一定會照顧的很好,老師可放心上路!”趙興不知道,在真實的曆史中,蘇遁就死在跋涉的路上。他這一插手,曆史已經悄然改變。元豐七年四月下,趙興的驢車進入泉州。與此同時,蘇轼送長子蘇邁赴饒州德興縣上任,寫下了《石鐘山記》。這是個播種的季節,沿途,田野裡布滿了播種希望的農夫;這是個鮮花爛漫的季節,沿途無數說不出名目的鮮花讓初次走出大山的程阿珠為之癡迷。泉州現在在外國人嘴裡稱作“刺桐”。泉州還有另一個名稱,叫做“光明之城”……一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片漆黑,隻有中國的城市燈火輝煌、光明燦爛;一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片安靜,隻有中國的城市人流擁動、歡歌笑語……世界各國,大多數城市都實行宵禁,夜裡禁止人們走上街道,然而,唯獨大宋準許商人徹夜營業,于是,大宋的夜晚是燈火通明、人潮湧湧的,從這個意義上說,大宋所有的城市都是“光明之城”。這是個讓人熱血澎湃的年代,大宋的一切都在沸騰,翻滾着,沖擊周邊國家。21世紀,亞洲史學家充滿激動地記述:11世紀下半葉,亞洲是蘇東坡的亞洲,是大宋的亞洲。此刻,正面對大家的是泉州北門。趙興以前來過泉州,但他依然很癡迷的仰望着北門城牆。這是一段很奇怪的城牆,城牆上,用城磚鑲嵌出天使與十字架的圖案,而北門城基呈現奇怪的尖拱形,上面鑲嵌出十字架和火焰、十字架和蓮花,此外還有15行阿拉伯(叙利亞)文字。趙興作為現代人站在這裡,看着那些圖案總覺得很奇怪,他懷疑修建這座城牆的是一群基督教徒,因為不僅泉州北門鑲嵌有基督教圖案,泉州另外幾個城門、城牆,處處嵌有基督教的十字架,然而,在他的記憶中,不記的曾有相關的記錄,也許是蒙古人燒毀了一切文字,讓這段曆史顯得撲朔迷離。現在,趙興站在這段泯滅的曆史面前,親眼目睹它的本來面目,他的心情卻難以用語言描述:驚詫?沉醉?欽佩?惋惜?遺憾?……更多的是濃濃的失落。是的,他失落了什麼,這是民族的失落!趙興不知道,蓮花十字架、火焰十字架正是中國本土基督教——景教的标志。這種十字架被人們稱為“刺桐十字架”,也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文,是稱頌“聖父、聖子、聖靈”的。身邊的人體會不到趙興的感覺,他們不停的催促他進城。趙興身後被他堵在城門口的人也連聲催促。在一片嚷嚷中,趙興垂下眼簾,舉步向城内走去。一進泉州,首先看到的是無數用彩帛搭起的高大彩樓。在宋代,店鋪門前搭起的這種彩樓叫做“歡門”。沿着大街望過去,無數歡門争奇鬥妍,設計者的靈感令人歎為觀止——在宋代,已經有了如此鮮明的廣告意識,實在令趙興難以想象。

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