九思看書

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黃朝宗提到“強漢”二字，就好像是打開催眠術的鑰匙，它一下子解開了鮮卑人内心的文化自卑感，慕容恪慕容垂慕容評首先感到的是恐懼。“據聞，黃相是漢王自中原帶回來的，請問，黃相故居何方？”慕容恪插入，直截了當地問。黃朝宗不知慕容恪的意思，茫然地回答：“在下故居魯地。”“魯地？！聖人之居所也”，慕容垂明白了他哥的意思，連忙追問：“如黃兄般見識的士子，魯地多嗎？”黃朝宗一下子明白了。他的侃侃而談，讓燕國貴族對征服中原的決定産生了恐懼。他們擔心，在廣闊的中原大地上，草野隐伏着無數能人志士，當壓在他們頭上的zhuanzhi去除之後，正是他們可以大顯神通的時機。這些深厚文化底蘊積累的能量，一旦噴發而出，會把慕容族人吞噬的一幹二淨。“似黃某之才，中原大地車載鬥量”，出于對故國的眷戀，黃朝宗不願對方知道真相，他誇張地說：“昔日，黃某在中原無以求生，不得已遠赴海外，幸賴吾王賞識，得以奔走朝堂，無他，唯唯諾諾而已。”慕容恪再度笑了。黃朝宗這話把牛吹破了。他說自己隻是唯唯諾諾，遵從漢王的指示，照章辦事。這下，慕容恪放心了。燕國貴族也放心了，他們齊齊松了口氣。“中原大地，似黃相之才車載鬥量，無妨；似鐵弗高之才，屈指可數，如此正好。黃相在中原，求唯唯諾諾亦不可得，豈能如今日般大展宏圖”，慕容恪仰天大笑：“我現在真羨慕宇文逸豆，他生了一個好女兒啊。”見到燕國貴族的表情，黃朝宗也知道自己謙虛壞了，頓時冷汗下來了。同一天稍早時候，三山島上，高翼正帶着一群金發碧眼的救護人員，巡視于邺城拯救來的婦孺。那些救護人員正是昔日羅馬醫護營士兵，他們剛擺脫奴隸身份，正竭力地展示自己所長，作為外行的高翼插不上手，他隻好光察看島上的民政情況。三山島現在已建設成一個隔離島，島上生活設施齊全，俨然一個小城市。凡抵達三山的人，都要在此停留數天，打掃好個人衛生才能進入三山，連出海的三山水兵也不例外。自邺城帶着累累傷痕抵達三山的婦孺，到了這裡，終于吃上了一頓飽飯。三山島上空房甚多，康浮屠與畢方舟各自帶領弟子，進行甄别安置工作，當然，他們也順帶安撫這些婦孺受傷的心靈。現在雖然是冬天，島上卻并不冷。兩大宗教派别各自組織一群婦女，在沙灘上做一些能簡單的縫紉工作，她們泾渭分明地分成兩撥，邊勞作邊由為首者領誦着各自的經文。高翼慢慢地踱到其中一夥人附近。這夥婦女做比丘尼打扮，高翼穿着普普通通，他的到來沒引起婦女的注意，她們低聲吟誦着：“文殊師利。問天王佛。今此女子。發無上正真道心以來久如。所行寂寞誓願高遠。定意若斯。佛言。發無上正真道意以來。不可計也。勤力懷信常無放逸。施戒忍精進一心智慧。具足佛道。所行已備。随諸佛教。于過去佛殖衆德本。供養無數億百千垓諸大聖尊。”這是《諸佛要集經》，誕生于西晉元康六年（公元296年），也是已知世界上最早的漢文佛經。高翼點了點頭，又慢慢地踱到另一堆婦女身邊，隻聽他們在吟唱：“神啊，請您賜給我平靜的心，讓我去接受我不能改變的事情；請您賜予我勇氣，讓我去改變我能改變的事情；也請您賜給我智慧，讓我有能力去分辨他們！”這段祈禱詞很古老，當初，基督教初誕生時深受迫害，在颠沛流離中，基督徒們就用這段禱詞向神靈祈求。現在是公元351年，基督教已成了強勢宗教。女官管秀邁着小碎步跑來，見高翼聽得入神，她不敢打攪，便小心地立在高翼身邊，等待高翼回過神來。其實，高翼早已發現管秀的來到，但考慮到這些婦女們已飽受驚吓，他便故作不覺，邁着悠閑地步伐，若無其事地離開她們。轉過幾個街頭，高翼才立住腳，用盡量溫柔的語氣問：“十三妹，何事禀報？”管秀原名“十三女”，管秀這個名字是高翼給她起的。當高翼叫她“十三妹”時，說明他心情很不錯。不過，管秀卻被吓了一跳，她滿臉羞紅，蠅聲細語地回了幾句話，高翼一個字都沒聽清。“大點聲……你想問：我什麼時候發現你了？……不是，那你是在為遲遲不禀報而請罪？……不是，哭什麼？我是早發現你了，但我不想驚動那些女人，所以你做得很好。不許哭，把話說完再哭。”管秀抽抽嗒嗒，哽咽地把話說完，高翼反複确認了數次，才知道，原來是司馬燕容準備好的婚妝，打着登島看望邺城婦孺的旗号，準備向高翼展示炫耀。按說，照《禮記》規定，夫妻雙方在成婚前是不能相見的，同時，其婚儀就相當繁缛，大體要經過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個主要步驟，也叫“婚姻六禮”。此外，《禮紀》還規定：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。”認為婚禮造成了女方的離别之情和男方的世代交替，應該表現某種悲涼意味，因此既不應奏樂，也不應前往道賀。史載，現在的晉穆帝在不久後舉行的婚禮，就是一個“不樂不賀”的婚禮。婚禮上，敲鑼打鼓的習俗正是從五胡亂華時期開始的，巧合的是，它恰恰是鮮卑人的傳統，是典型的“胡俗”。中國有記錄的最早奏樂婚禮出現在北魏，當時，大臣高允批評當朝的拓跋鮮卑貴族不肯遵行（漢人的）古禮，而在婚禮中奏樂奏歌，跳舞嬉戲，導緻朝政有令不行。因這段話，“奏樂婚禮”得以載入史冊。高翼不知道這些繁瑣的禮儀，他與文昭與高卉的婚禮用了現代習俗，沒想到這恰好與鮮卑風俗等同。等到他再次大婚時，本想享受個完全的古代婚禮，但不甘寂寞的他稍一過問，籌備的婚禮就變得不倫不類。這未嘗不是對他倡導再立漢俗的一個嘲諷。私奔的司馬燕容不可能進行“婚姻六禮”，同時，婚禮大慶的做法，也不符合“不樂不賀”禮儀。但這些細節，在高翼的過問下，全亂套了。最終形成的婚典程序，還是一個循前例而行的現代程序——其中就包括婚裝展示。當初，三山很窮困，高翼拿不出多餘的布絹裝點自己的新娘，而三山的裁縫把握不住他改制的服裝款式，為了不在婚禮上出醜，婚禮進行前，文昭穿上新裝讓準丈夫審核，并請來女伴進行評價。衆人都沒想到的是，扣子的魅力無可阻擋，“時尚”這個詞借助扣子在中國登場，它老少男女通殺，由此，那場展示在其後數年裡被三山國民津津樂道。女人都愛萬衆矚目的感覺，高卉随後循例，司馬燕容也不甘寂寞，所以，雖然古禮中沒有這項，但既然高翼堅持來了“奏樂婚禮”，她也不反對再來一項“婚裝展示”。反正私奔的她，已把該違反的禮俗全違反了。既然已經走到了這步，那麼，就由她樹立一個新婚俗——從此，傳統婚禮就比照如此。這不正符合高翼常說的——時時進化，事事。婚妝不能素面朝天，司馬燕容竭盡心力，按最嬌娆的形象為自己精心妝飾——沒辦法，在這胡地，能幫上手的隻有世家出身的管秀，但管秀懂得妝飾也不是皇族的妝飾，所以她隻好親自捉刀。海面上風很大，紅妝粉飾的司馬燕容緩步走下碼頭，看到遠處走來的高翼，她扯了扯毛茸茸的狐裘，讓那溫暖的毛皮更貼近玉色的脖頸，沖着一臉狐疑的高翼，她展示了一個柔柔的微笑。

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