九思看書

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“再喝點”，高翼好心的勸說。“這，什麼東西？”“西域葡萄酒，石季龍（石虎）最愛喝的酒，再喝點”，高翼抱臂而立，俯身觀察着他。那個女子還在逗虎，時不時地瞥一眼皇甫真。皇甫真此時已失去了問罪心理，他抱着金樽一通狂飲，而後擦了擦嘴唇，歉意地笑了笑：“老朽失态了……漢王内眷在此，請容老朽先告退。”“不必”，高翼淡笑着：“我這兒沒那麼多窮規矩……這位是自建康來得司馬燕容公主，燕容，這位是燕國……，尚書大人，我記得我們已經談好了，怎麼？還有事嗎？”“司馬……公主”，皇甫真懵了，他顫巍巍地站起來，緩緩跪下：“久不見司馬宗室矣！臣，平州牧、遼東郡公、燕王帳下，安定皇甫真叩見公主。”當此情景。司馬燕容怎好說她沒有“公主”封号，可是，皇甫真身為燕國重臣，他這一叩首，日後若知道司馬燕容壓根不是公主，又該怎麼解釋？她求救地望向高翼，卻見高翼低着頭看着跪在地上的皇甫真，嘴角浮現出說不出的嘲諷和憐憫。這個老滑頭，别看他老淚縱橫地，可他根本就是做戲。在自我介紹中，皇甫真沒提“尚書左仆射”的官銜，因為這一官銜不是燕王所能授予的，這是僭越，這是叛逆，這是謀反。即使連高翼這樣一心自立的人，也沒敢用朝廷上的官銜任命自己手下。皇甫真不提，是因為他本就知道這官銜在晉朝宗室面前說不出口，可他做了多久的“尚書左仆射”，也沒聽說過他有反對的表示，現在卻跪在司馬燕容的腳下，做痛苦流涕狀——瞧他，哭得連自己都感動了，可真是實力派演員啊。晉代的大儒，個個都不簡單。不過，一個巴掌拍不響，大儒們争先恐後地叛國投敵，難道朝廷一點責任也沒有？所以高翼憐憫皇甫真。憐憫他的身不由己、奮不顧身、慷慨激昂。在晉代，在漢民第一次被異族征服的年代裡，敢跳出來當第一批背棄祖宗的“漢奸”，成為傳統文化所萬世敬仰的楷模，真需要莫大的勇氣。在這點上，高翼不如皇甫真。相比之下，挽救漢民與種族滅絕邊緣，背受萬世罵名的冉闵，也不如皇甫真懂得“經權”之術。起碼，終生沒有攻擊過晉朝的冉闵，不如皇甫真這樣，把燕國的官當得有滋有味，還抱着晉宗室的大腿痛哭流涕。如此演技，放到後世去，那也是天王級演員。“燕與漢，皆朝廷外藩也”，高翼要借這一絲皇甫真良心閃現的機會，給自己弄點好處，他淡淡地插話說：“我漢國亦受朝廷冊封為遼王。今燕國并力向南，征讨胡虜，我漢國豈敢于此時拖燕國後腿。皇甫大人去而複返，無非是擔心牛莊所約有變故而已，請大人放心，我漢國絕對會謹守疆界，絕不染指遼東屬國。”高翼錯了，皇甫真的良心沒有他想象的那麼大，他這一開口，皇甫真為鮮卑主子效勞的忠心就壓倒了一切，他立馬接過話題，順嘴攻擊道：“漢王既知燕國一心讨逆，何以用糧草資助冉魏逆賊？”“你錯了”，高翼反駁說：“我說的是‘征讨胡虜’，魏王好不好，那是我們民族的家事，邺城婦孺也是我華夏苗裔，我以糧草換取他們生存下去的機會，此乃善事也。不過，我倒是聽說和龍城也缺糧，鮮卑人已開始殺晉奴為食——尚書大人，晉人的肉好吃嗎？”吃人，在高翼看來這已經是很惡毒的咒罵了，限于他的身份，他不好面對燕國使節直斥燕國君臣等同禽獸。高翼說完這話，司馬燕容立刻吐了。然而，這一指責對于皇甫真來說，完全無效。“八王之亂”時，幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王司馬穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數财富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆淫虐，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得隻剩下八千名少女了。王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水為之斷流。那時，連朝廷上下不認為慕容鮮卑做錯了。再往前說，三國時代，曹操士兵缺糧，就曾以人肉幹為兵糧，到了這個時代，那國打仗不拿“兩腿羊”、“菜人”當兵糧，不吃人，不事生産的胡人怎有能力接二連三地發動戰争？所以皇甫真壓根不覺這是指責。然而，高翼所說的“胡虜”兩個字，卻引起皇甫真劇烈的反應。他慷慨激昂地質問：“冉魏逆賊，晉之猶存，他卻擅自稱帝；石季龍養育其成才，他卻盡殺其子孫；李農（乞活軍首領）以其為友，托付兵士，謙讓權位與他，卻被誅殺，觀其所為，堪稱豪傑；忘恩負義，不配英雄；擅自稱帝，更為大逆！我王，雖為胡人，卻屬晉臣，奉旨讨逆，何曾有欠于晉，漢王不察，以糧資敵，養虎為患也，莫不是想與逆臣為伍？”高翼初始驚愕，而後大笑：“冉闵稱帝，豈是其一人過錯，我曾聽說，冉闵殺胡後，曾語左右：‘我等本是晉人，今晉室猶存，願與諸君奉表迎晉天子還都洛陽，各分封牧守公侯，諸君以為何如？’晉使轉報晉廷，廷議以闵亦亂賊，置諸不睬。後，冉闵再次臨江傳語晉使：‘胡賊亂我中原，已數十年，今我已誅胡首，隻有餘黨未平，江東若能共讨，可即發兵前來。’晉廷亦置諸不睬……”高翼說到這兒，見皇甫真也是一幅不理不睬的模樣，自嘲的笑了：“我跟晉朝人講這道理幹嘛，嘿嘿……我錯了，錯得離譜！”現在的北方，羌氐鮮卑都在名義上向晉朝稱臣，唯獨冉魏自稱為帝。但而後，幾大胡族相繼稱帝——那時，沒聽說有漢臣反對。所以現在談民族災難，為時過早。即便是民族壓迫最深重的現實，也不能讓滿懷光宗耀祖希望的那些漢儒，減少向胡人效忠的熱誠。因為他們有“五德始終”學說，作為其叛國投敵的“最高指示”——聖賢說的，這還不夠臭屁的？“得，我現在沒力氣與你争論”，高翼無奈地說：“你所堅持的理論，跟我的不一樣——簡單地說吧，我有糧食，我的财産怎麼花，不需要領導批準。所以我用糧食換婦孺的行為，不需要别人肯定。讓我們抛棄那些崇高，那些仁義道德，實事求是地說真話吧——我三山以商立國，一般商業行為，官府不便幹涉。我三山國民都由逃奴組成。在逃跑這事上，婦孺不如青壯，所以我三山的人口構成以青壯為多。如今我三山逐漸富足，人一旦飽暖則思淫欲，三山青年想要成家，女性又不足怎麼辦？——賣，所以此前，我三山曾向燕國、向代國購買婦女，如今，他們向魏國購買，這是純商業行為，牽扯不上謀逆之說。冉闵殺胡，解救數十萬被擄婦孺，使其家人團聚，此乃大善。然而，尚有20萬婦孺，其父其父其子已成羯食。她們在邺城繼續待下去，也将成為食物被人吞噬。此刻，相對于燕、代兩國，魏國的婦女最便宜，我以糧換人，交易而已；解救她們于水火，順便而已。天地不仁，我代天地行此仁義，何罪之有？”行商，這個道理皇甫真聽得進去，他以前也是這麼揣測的，遂果斷地回答：“我燕國也有婦孺，漢王若嫌價貴……”高翼打斷他的話：“此項交易已經結束，我漢國現在女多男少，不再需要婦孺。”“牛馬？丁口？亦或者……”皇甫真試探地說：“土地？”“不要”，高翼斷然拒絕：“我要牛馬幹啥？我三山國力微薄，土地貧瘠，養活這些庶民已經夠吃力了，要牛馬，我哪有那麼大的牧場養牛馬呢？丁口？現在的人口我都愁養不活，還要什麼人口？至于土地……”

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