九思看書

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朱焘似乎也意識到船隊的危機。接到高翼的建議，他立刻毫不猶豫的答應下來，二話不說帶領船隊掉頭駛向了長江上遊。當日下午，船隊在丹徒附近江面下錨停泊。威武之師（下）丹徒隸屬于毗陵典農校尉部。它是長江防線的軍事重鎮。長江的江面到了毗陵這裡開始收縮，同時，丹徒好像是長江的拐點一樣，江水在此掉頭南下，同時沖擊成一個巨大的喇叭形出海口。朝廷水軍的小船已漸次駛入丹徒碼頭，但由于船隻的數目過于龐大，造成航道繁忙，船隊中較大型的船隻隻好停泊在江心過夜。也許純粹出于個人習慣，朱焘那六艘八槽戰艦在停泊時，有意無意的将高翼的三艘船籠在了中心，隐隐成包圍的态勢。黃朝宗對此惴惴不安，高翼卻不以為然。“找死”，高翼輕蔑的打量着四周的八槽戰艦，安慰黃朝宗說：“這種拍杆船，正确的使用方法應該是船頭對着我們，然後利用撞角撞向我們的船，再利用船頭的拍杆打斷我們的桅杆。但你看，他們都用船舷對着我們，這樣雖然可以同時使用三根拍杆，但它敢把那一側的拍杆都挂上鐵錘嗎？它真敢挂那就是找死。”一艘巨大的八槽戰艦緩緩向高翼的座舟拓遠号靠過來，船上的水手邊行駛邊向高翼這船上喊叫着什麼，隔得太遠聽不清楚。高翼所屬的三艘船相互打着燈号，詢問是否需要采取行動，拒絕對方靠舷。“不必了”，對朝貢文化深有了解的黃朝宗建議說：“朝廷絕不敢怠慢貢使的。相反，此刻朝廷偏安一隅，南方世家大族對朝廷頗為排斥，朝廷正需要用‘四夷賓服’來展示仁德，顯示正朔。所以，對方靠舷，肯定是來慰問貢使的，别無他意。”經黃朝宗這一提醒，高翼也記起他在甯波與那些官紳交往時，聽到的一些閑談。據說，晉室南渡後，原來吳地的世家大族很看不起這些來搶奪他們家園的北方人。為了籠絡他們，丞相王導曾多次宴請吳地世族，并在宴會上學說吳音，以示親近。以一國丞相之尊做出這樣的舉動也算是空前絕後的。以此推斷，現在懦弱的晉朝正需要高翼他們去朝貢，來給自己的臉上貼金。所以……“解除警戒，命令各船生火做飯……折騰了一天，我餓了。”高翼說罷，将手中的望遠鏡轉交給執行官，帶着黃朝宗走下了船頭。靠過來的那艘船果然是朱焘的座舟。诏使孫綽笑吟吟的站在船舷邊，等待朱焘過船，兩船高度相差五米左右。對于這樣的高度，搭在兩船間的船闆坡度顯得很陡峭。朱焘在士兵的連拉帶拽下，手腳并用的爬上了拓遠号。才一上船，便不顧形象倨坐在甲闆上，脫口而出：“不錯，這船果然比我的船穩當。”快人快語，此人真的是魯莽之徒麼？高翼死盯住對方，觀察着對方一舉一動。那朱焘就坐在船舷口，擋住了後續人員的登船，一邊大口大口地喘着氣，一邊用晶亮的大眼睛遊目四顧，不一會，他盯上了船台，與正在打量他的高翼眼神一撞，高翼還沒有來得及移開目光，朱焘已裂開大嘴嘿嘿笑了：“好一個魁梧的大漢！嗨嗨，這些水手的制服雖怪異，看上去倒也軍容鼎盛，你家大王能想出這樣的服飾，不簡單！好，好一條漢子！”這個朱焘，他真是個魯莽地、敢把八槽戰艦使出長江口的人嘛？高翼心中微微一動，快步走下船台，向朱焘迎去。按照道家典籍記載，範贲，這個中國唯一的道士皇帝應該是大羅金仙級的神仙。按這一理論，親手斬殺大羅金仙的朱焘應該是天神級仙人谪落凡塵。但高翼眼前的這個朱焘卻是一個典型的文弱之人。不過，他也許沒有阮籍的窮途之哭，沒有陶淵明的飄飄出塵，但骨子裡那不羁的氣質。才一見面，便給了高翼極深的印象。這是高翼第一次聽到官員說真話。以前的晉朝官員，包括孫綽在内，雖然也為這船所震撼，但在他們心裡，高翼還是來自遼東的蠻夷。蠻夷的東西能貶斥就貶斥，實在不能貶斥就把它忽略掉，或者篡改掉。而朱焘形象不佳地攀上這船，腳未立定就肯高聲承認事實。看似沒心眼，給人的印象卻是無比坦誠。什麼是魏晉風度，這才是魏晉風度——當贊則贊，當罵則罵，當哭則哭。這個殺戮時代是中國曆史上少有的黑暗混亂時代，三國時代相互厮殺一生的英雄紛紛謝世，後英雄時代，社會上陰謀、權術、奸詐橫行，曾經處于主流地位的社會道德規則——正義、忠誠、善良被時代扭曲。在這兩百多年的魏晉史中，出現頻率最多的一個字應該是“殺”，慘烈的屠戮不僅發生在敵對雙方。也發生在君臣、父子、兄弟、朋友之間。亂世多禍，生命無常。身處亂世的門閥士族，或主動或被動地卷進殘酷的政治殺奪、常常是正當盛年便死于非命。正始十年，司馬氏發動政變，将曹爽集團一網打盡。名士何晏、丁谧、李勝、畢軌皆被夷三族，史稱天下名士去其半。此後，司馬氏為進一步鞏固政權，在軍事上鏟除敵對勢力，政治上則大殺名士。嵇康、潘嶽、張華、陸機、陸雲、劉琨、郭璞……這些當時一流的詩人、美男子、作家、哲學家先後慘遭殺戮。不僅如此，晉室南渡後，當時漢民族最後的武力屏障是王敦、蘇峻、祖約三支軍隊。這位祖約就是“聞雞起舞”，緻力于北伐的祖逖的弟弟。祖逖戰死後，祖約統領了這支與石勒戰鬥了十餘年的軍隊。但是，倉皇南逃得晉廷自己手裡都沒有一支強大的武裝，所以按照“君君臣臣父父子子”的三綱五常觀念，臣子手裡的強大武力是對皇帝的“大不敬”，連跟胡人戰鬥不止，保衛漢民免予種族滅絕，都是“功高震主”，所以晉廷通過種種手段，一一逼反了這三支武裝。最後，祖約被迫逃到了北方，求他的敵人石勒庇護不成，全家被滅族。至于其餘兩人，在背上了“叛逆”的名聲後，被朝廷徹底“春秋”了。幸運的是，當時北方胡人也在自相殘殺，否則的話，我們現在該用胡人語言歌頌“三綱五常”的偉大、光榮、英明、正确——因為那時漢語已經不存在了。而現在，那群人竟能用漢語贊頌民族大融合，這說明神靈太眷顧我們苦難深重的民族了。然而，在不斷的殺戮中僥幸存活下來的人還得活下去，不管“奚為哉？”“奚樂哉”？于是，在當時嚴苛的政治環境下下，便有了文人對悲苦的消釋，對搖蕩之心的安頓。或是酒色、或是藥石、或是山水、或是藝術、或是宗教，這些都是他們靈魂安頓的所在。也幸好那時的皇帝還沒有發明“精神病院”這個鉗制武器，于是，一種獨特的人生風範飄然而出。這就是後人所謂的：魏晉風度。魏晉時代的百姓還有權力哭泣，多幸福！可惜，誰能理解這特立獨行的人格、狂放不羁的個性背後，深藏着多少悲苦。而朱焘正是以特有的魯莽與爽直，掩蓋自己的冷靜和清醒，來逃避那無處不在的殺戮。朱焘原隸屬于桓溫手下，桓溫剿滅了蜀成，立下了“不賞之功”，前車之鑒，朱焘竟然還敢披挂上陣，為國家平定叛亂，是什麼原因讓他這麼執着，這麼無畏。明知平息動亂之後，等待功臣的必然是殺戮，他為什麼還要挺身而出。何止朱焘，中國曆朝曆代對于這種有大功于社稷的臣子，都是實行絞殺政策的，一如嶽飛，一如檀道濟，這些武人明知道有功于國必定被殺，是什麼信念是他們這麼執着？如此前赴後繼？自虐嗎？如果中國沒有“三綱五常”，中華民族會是個什麼樣呢？或有人說“那天下就亂了”！不，埃及沒有“三綱五常”，埃及沒有亂；希臘沒有“三綱五常”，希臘也沒有亂；羅馬沒有“三綱五常”，羅馬也沒有亂。200年一次戰亂，200年一次異族征服、一次王朝更替的恰恰是唯獨擁有“三綱五常”的中華民族。

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