朱焘似乎也意識到船隊的危機。接到高翼的建議,他立刻毫不猶豫的答應下來,二話不說帶領船隊掉頭駛向了長江上遊。當日下午,船隊在丹徒附近江面下錨停泊。威武之師(下)丹徒隸屬于毗陵典農校尉部。它是長江防線的軍事重鎮。長江的江面到了毗陵這裡開始收縮,同時,丹徒好像是長江的拐點一樣,江水在此掉頭南下,同時沖擊成一個巨大的喇叭形出海口。朝廷水軍的小船已漸次駛入丹徒碼頭,但由于船隻的數目過于龐大,造成航道繁忙,船隊中較大型的船隻隻好停泊在江心過夜。也許純粹出于個人習慣,朱焘那六艘八槽戰艦在停泊時,有意無意的将高翼的三艘船籠在了中心,隐隐成包圍的态勢。黃朝宗對此惴惴不安,高翼卻不以為然。“找死”,高翼輕蔑的打量着四周的八槽戰艦,安慰黃朝宗說:“這種拍杆船,正确的使用方法應該是船頭對着我們,然後利用撞角撞向我們的船,再利用船頭的拍杆打斷我們的桅杆。但你看,他們都用船舷對着我們,這樣雖然可以同時使用三根拍杆,但它敢把那一側的拍杆都挂上鐵錘嗎?它真敢挂那就是找死。”一艘巨大的八槽戰艦緩緩向高翼的座舟拓遠号靠過來,船上的水手邊行駛邊向高翼這船上喊叫着什麼,隔得太遠聽不清楚。高翼所屬的三艘船相互打着燈号,詢問是否需要采取行動,拒絕對方靠舷。“不必了”,對朝貢文化深有了解的黃朝宗建議說:“朝廷絕不敢怠慢貢使的。相反,此刻朝廷偏安一隅,南方世家大族對朝廷頗為排斥,朝廷正需要用‘四夷賓服’來展示仁德,顯示正朔。所以,對方靠舷,肯定是來慰問貢使的,别無他意。”經黃朝宗這一提醒,高翼也記起他在甯波與那些官紳交往時,聽到的一些閑談。據說,晉室南渡後,原來吳地的世家大族很看不起這些來搶奪他們家園的北方人。為了籠絡他們,丞相王導曾多次宴請吳地世族,并在宴會上學說吳音,以示親近。以一國丞相之尊做出這樣的舉動也算是空前絕後的。以此推斷,現在懦弱的晉朝正需要高翼他們去朝貢,來給自己的臉上貼金。所以……“解除警戒,命令各船生火做飯……折騰了一天,我餓了。”高翼說罷,将手中的望遠鏡轉交給執行官,帶着黃朝宗走下了船頭。靠過來的那艘船果然是朱焘的座舟。诏使孫綽笑吟吟的站在船舷邊,等待朱焘過船,兩船高度相差五米左右。對于這樣的高度,搭在兩船間的船闆坡度顯得很陡峭。朱焘在士兵的連拉帶拽下,手腳并用的爬上了拓遠号。才一上船,便不顧形象倨坐在甲闆上,脫口而出:“不錯,這船果然比我的船穩當。”快人快語,此人真的是魯莽之徒麼?高翼死盯住對方,觀察着對方一舉一動。那朱焘就坐在船舷口,擋住了後續人員的登船,一邊大口大口地喘着氣,一邊用晶亮的大眼睛遊目四顧,不一會,他盯上了船台,與正在打量他的高翼眼神一撞,高翼還沒有來得及移開目光,朱焘已裂開大嘴嘿嘿笑了:“好一個魁梧的大漢!嗨嗨,這些水手的制服雖怪異,看上去倒也軍容鼎盛,你家大王能想出這樣的服飾,不簡單!好,好一條漢子!”這個朱焘,他真是個魯莽地、敢把八槽戰艦使出長江口的人嘛?高翼心中微微一動,快步走下船台,向朱焘迎去。按照道家典籍記載,範贲,這個中國唯一的道士皇帝應該是大羅金仙級的神仙。按這一理論,親手斬殺大羅金仙的朱焘應該是天神級仙人谪落凡塵。但高翼眼前的這個朱焘卻是一個典型的文弱之人。不過,他也許沒有阮籍的窮途之哭,沒有陶淵明的飄飄出塵,但骨子裡那不羁的氣質。才一見面,便給了高翼極深的印象。這是高翼第一次聽到官員說真話。以前的晉朝官員,包括孫綽在内,雖然也為這船所震撼,但在他們心裡,高翼還是來自遼東的蠻夷。蠻夷的東西能貶斥就貶斥,實在不能貶斥就把它忽略掉,或者篡改掉。而朱焘形象不佳地攀上這船,腳未立定就肯高聲承認事實。看似沒心眼,給人的印象卻是無比坦誠。什麼是魏晉風度,這才是魏晉風度——當贊則贊,當罵則罵,當哭則哭。這個殺戮時代是中國曆史上少有的黑暗混亂時代,三國時代相互厮殺一生的英雄紛紛謝世,後英雄時代,社會上陰謀、權術、奸詐橫行,曾經處于主流地位的社會道德規則——正義、忠誠、善良被時代扭曲。在這兩百多年的魏晉史中,出現頻率最多的一個字應該是“殺”,慘烈的屠戮不僅發生在敵對雙方。也發生在君臣、父子、兄弟、朋友之間。亂世多禍,生命無常。身處亂世的門閥士族,或主動或被動地卷進殘酷的政治殺奪、常常是正當盛年便死于非命。正始十年,司馬氏發動政變,将曹爽集團一網打盡。名士何晏、丁谧、李勝、畢軌皆被夷三族,史稱天下名士去其半。此後,司馬氏為進一步鞏固政權,在軍事上鏟除敵對勢力,政治上則大殺名士。嵇康、潘嶽、張華、陸機、陸雲、劉琨、郭璞……這些當時一流的詩人、美男子、作家、哲學家先後慘遭殺戮。不僅如此,晉室南渡後,當時漢民族最後的武力屏障是王敦、蘇峻、祖約三支軍隊。這位祖約就是“聞雞起舞”,緻力于北伐的祖逖的弟弟。祖逖戰死後,祖約統領了這支與石勒戰鬥了十餘年的軍隊。但是,倉皇南逃得晉廷自己手裡都沒有一支強大的武裝,所以按照“君君臣臣父父子子”的三綱五常觀念,臣子手裡的強大武力是對皇帝的“大不敬”,連跟胡人戰鬥不止,保衛漢民免予種族滅絕,都是“功高震主”,所以晉廷通過種種手段,一一逼反了這三支武裝。最後,祖約被迫逃到了北方,求他的敵人石勒庇護不成,全家被滅族。至于其餘兩人,在背上了“叛逆”的名聲後,被朝廷徹底“春秋”了。幸運的是,當時北方胡人也在自相殘殺,否則的話,我們現在該用胡人語言歌頌“三綱五常”的偉大、光榮、英明、正确——因為那時漢語已經不存在了。而現在,那群人竟能用漢語贊頌民族大融合,這說明神靈太眷顧我們苦難深重的民族了。然而,在不斷的殺戮中僥幸存活下來的人還得活下去,不管“奚為哉?”“奚樂哉”?于是,在當時嚴苛的政治環境下下,便有了文人對悲苦的消釋,對搖蕩之心的安頓。或是酒色、或是藥石、或是山水、或是藝術、或是宗教,這些都是他們靈魂安頓的所在。也幸好那時的皇帝還沒有發明“精神病院”這個鉗制武器,于是,一種獨特的人生風範飄然而出。這就是後人所謂的:魏晉風度。魏晉時代的百姓還有權力哭泣,多幸福!可惜,誰能理解這特立獨行的人格、狂放不羁的個性背後,深藏着多少悲苦。而朱焘正是以特有的魯莽與爽直,掩蓋自己的冷靜和清醒,來逃避那無處不在的殺戮。朱焘原隸屬于桓溫手下,桓溫剿滅了蜀成,立下了“不賞之功”,前車之鑒,朱焘竟然還敢披挂上陣,為國家平定叛亂,是什麼原因讓他這麼執着,這麼無畏。明知平息動亂之後,等待功臣的必然是殺戮,他為什麼還要挺身而出。何止朱焘,中國曆朝曆代對于這種有大功于社稷的臣子,都是實行絞殺政策的,一如嶽飛,一如檀道濟,這些武人明知道有功于國必定被殺,是什麼信念是他們這麼執着?如此前赴後繼?自虐嗎?如果中國沒有“三綱五常”,中華民族會是個什麼樣呢?或有人說“那天下就亂了”!不,埃及沒有“三綱五常”,埃及沒有亂;希臘沒有“三綱五常”,希臘也沒有亂;羅馬沒有“三綱五常”,羅馬也沒有亂。200年一次戰亂,200年一次異族征服、一次王朝更替的恰恰是唯獨擁有“三綱五常”的中華民族。
請勿開啟浏覽器閱讀模式,否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。
相鄰推薦:懷了反派的娃之後 四個影帝把我寵成頂流 吃貨人設不能崩 我死後成了大佬白月光 變異殺機 和失憶校草談假戀愛的日子 循規 快穿之神主大人攻略美男生崽崽 反派他早亡的妻子重生了 報之以歌 荔枝 空間在手,悠閑生活躺平養老 綠茶美人[快穿] 學長在上 美人婉兮 大佬求我救他一命[穿書] 異界:我真不想開幼兒園 我又穿越回來啦 妖魔人生 秘界(秘界尋奇)