九思看書

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寡不敵衆（下）寡不敵衆的三山士兵為了不讓倭國人繳獲戰船。并從中學到三山造船技術，最後的幾名水軍士兵将自己反鎖在艙内，舉火自焚。火光引來了馳銳号與另一艘鴨頭舡，他們的船後拖着兩頭巨鲸，故而遠遠的落在後面。看到港口忽起大火，馳銳号便當先駛入港區察看情況。三山船隻那特有的高大船形印入眼簾，看到底艙火起，甲闆上密密麻麻全是歡呼跳躍的倭國人，馳銳号知道事不可為，便用火箭襲擊了甲闆上的倭國人，順便焚毀了這兩艘戰船。為了快速返回三山國報告這一兇信，馳銳号随後斬斷了船後脫的鲸魚，飛快地駛回了三山碼頭。一次出航竟然損失了一半船隻，得知這一消息的宇文昭不敢做主，立刻命令高雄飛報高翼，這便使整件事情的來由。高翼怒氣勃發。從軍力而言，如果說慕容燕國是一頭大象的話，三山就是一隻小老鼠，而倭國則徹底是一隻蝼蟻。高翼這隻老鼠雖然奈何不了大象，一爪子按死一隻螞蟻卻綽綽有餘。此前，高翼曾偷窺過新羅與倭國軍隊的交戰，在後世的大片上見識過無數古代經典戰例的他，一眼望過去隻覺得雙方的交手類似于幼兒園小朋友的互毆，戰術水平沒有最差，隻有更差，故而雙方才相持不下。日本缺鐵，雖然日本依靠中原外逃的工匠獲得了先進的冶煉工藝，但仍改變不了日本缺鐵的狀況，除了幾個軍中骨幹——類似于後世的武士，他們手中持有鋒利的漢朝斬馬劍外，其餘的農兵都手持竹竿，在竹竿的前端安一塊鐵，便算是武器。在高翼看來，日本軍隊進攻時，要隊形沒隊形，要策略沒策略，唯一可取的是那些農兵悍不畏死的精神。想想這時代的日本人不過是一群才學會漢字的猴子，要到一千年後，才有日本人剽竊《孫子兵法》，寫下自己的兵書《鬥戰勝經》，高翼也就原諒了這群猴子的幼稚。不過，即使到了一千年之後，這群猴子還是使用竹槍。所謂日本戰國諸雄，在自己島内赫赫有名，但當這些人發動了侵朝戰争卻被明朝一個不知名的總兵殺得落花流水，二十萬人馬全軍覆沒。高翼打心裡鄙視這群人的戰鬥力。然而，這群猴子居然敢向他發起挑戰，一隻螞蟻竟敢挑戰一頭健壯的老鼠，這比唐吉坷德還唐吉坷德。“瘋子，這群人從來就是瘋子”，高翼狂怒的在寶牆上來回踱着步，胸中邪火騰騰，直欲把眼前的一切砸爛。推算起來，中原戰亂已經有四十餘年，颠倒黑白（上）雖然中國有“兩國交兵不斬來使”的說法。但同時也存在“斬使以示威”的說法。在明代誕生的三國演義中，多處出現斬殺外交使節以宣揚軍威的描寫，似乎不殺外交使節都不是正面人物。人才難得，要想能順利完成出使慕容鮮卑的任務，這個使節必須能言善辯，還要夠機靈，這樣的人才三山本來就少。高翼可不想把他送入燕國，成就慕容恪正面人物的形象。而康浮圖恰好符合高翼的一切要求。他夠機靈，能言善辯，見多識廣，而且當時佛教在中原大陸最為興盛，康浮圖佛徒的身份令對方投鼠忌器，不敢輕易加害。此外，康浮圖在新羅還有建設了一半的佛寺，完成這些佛寺是他的平身志願。為了達成這一志願，康浮圖将不得不依靠三山的建築材料與機械，所以不管燕國如何拉攏，他也會想方設法重返三山。為了讓三山有個穩定的和平環境，能給康浮圖在新羅的行動做堅強的後盾，他一定會自覺自願的為三山着想，為三山争取最大的利益。

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