九思看書

第46章 初始設定1哲學（第1頁）

放個師父聲明：

先聲明，大家理性觀看我說的故事，拿我當神經病就可以了，聽聽神經病講故事，不要過分當真，甚至入戲。

一、鋪墊：哲學

我得先聲明這個故事可能有點神奇，所以大家就當一個神經病講故事好吧？不要過分入戲，就當一個聽故事的人，看看這個故事好不好聽，這個邏輯上它完不完整就可以了，千萬别過分入戲就影響身體健康。

關于諸佛同體這個事兒，這個是大乘義谛中的最後一個義谛，第一義谛中最重要的也是最後一個，佛在幾乎是在般若部的最後到涅盤部才講，但是也不是直接告訴你的，他是這樣，以講其他内容中一點一點地穿插進去，然後慢慢慢慢等你看自己修行的過程中能悟到一點的那種内容，但是這個初始同體這個詞是出來過的，還有什麼同體搭配這樣的圈都出現過的，所以在講之前，我還是跟大師兄問問我可不可以講，但是他也沒表态說明可以講的，我也試試麼。

其實這個内容我是在幾年前年的時候還沒有悟到，過了幾年o年就修了o年才在定中，一下子明白了，原來是這麼一回事。這一下就真的是感受這什麼叫毛骨悚然的感覺，或者說汗毛直豎的那種感覺，一下子什麼東西都了了了，都明白了。

突然間有大量的記憶往腦子裡灌，比以前灌的更多，然後就明白，然後理解諸佛同體之前，一直以為我身上就牽着那麼幾根繩，阿彌陀佛手上一根，大師兄手上一根，然後我的搭檔手上一根，就那麼三根繩，但是就那麼一下子悟到之後，原來是這麼一回事，那麼萬多億的佛，還有那麼多的佛，什麼等覺菩薩，反正和我有點關系的人反正很多，這麼多的人用這種層層傳遞緣的方式，這個叫什麼找中間人，怎麼就是層層傳遞緣的方式往下傳遞算是加持，可這麼一看就不是三根繩了，那就一下子變成很多很多的格，萬億個，然後後面還有很多等覺菩薩，什麼菩薩，這麼一加起來就是這個繩子就一下子變成了一個非常粗大的繩子，一下子我的怎麼說心态就直接變了，以前還是非常小心謹慎的，三根繩得保護好，我要是萬一一不留神給掉線了怎麼辦？但是這一下子信心一下子爆棚，真的原來是這麼一回事，這麼多的繩子，這麼多的線，擰成的，這麼大的繩子牽着我怎麼可能掉線，除非我自己真的我自己放棄了，我自己不想回去了，我自己不想回去的可能性，我既然來度人的唯一的可能性就是我要度一些什麼不該度的人，或者說沒有辦法度的人，我一定要度，有可能和他生了一些業，造了新的業，然後就回不去了，有可能唯一的可能性就是這個，但是的确在回來的一些記憶當中，的确有一些記憶是我的确犯過錯，也的确堕落的輪回，然後又被大師兄他們又組隊來專門拉我回去專門救我回去有這麼個事，一下就了解了很多這種真的一下心态都變了。

既然事情快結束了，那就趕緊完成任務結束，趕緊回去，就這麼個心态，可以說不對這個世界有更多的什麼任何迷戀還是怎麼，反正本來就談不上有什麼迷戀，以前看個事兒還是個事兒，現在看個事兒就是個空号，真的是空号，趕緊過去就算了，有這麼個想法。

至于諸佛同體還有阿拉耶識的内容，佛自己也說過的，對智商不能說智商吧，第一根智人下根愚癡凡夫是不能說的，佛的原話叫愚癡凡夫，這個是貶義詞吧，愚癡凡夫，對于愚癡凡夫不能講這樣的内容，但是既然講出來了，我得隻能現在是找補找補，現在是講長篇的時候，我是想在前面做一個鋪墊的，這回是因為跟師太聊着聊着就聊到這個點上，就一邊聊着一邊寫着一邊跟大師兄信息交流，問問他的意思，他一直不回答，那就寫了。

我講長篇的時候，我是想做一個前面鋪墊，鋪墊什麼？就是哲學，基本的哲學邏輯，哲學是人間的學問，這一講的話有很多人開始調侃擡杠了，反正我是不講什麼哲學，具體哪個人的哲學，就講一個哲學的大的框架。

我想講的内容大概是這樣，哲學分廣義的概念和狹義的概念，狹義的就是形而上的那一套内容，看着看着就可以讓人入睡的那種，我就不細講了。

然後是廣義哲學，廣義哲學的定義是人類的所有知識的總稱叫哲學，既然是總稱，然後他在裡邊開始分類，有第一個是自然哲學，研究我們自然世界的物理化學這些生物這些，可以叫理科，還有一個是人文哲學或者叫社會哲學，是研究我們人類社會的，就是文科，曆史、文化、經濟、政治這些都算。還有一個是命運哲學，命運哲學在國内就已經開始應該不算一個大的門科，但是在哲學體系裡這也是一個很重要分類。

命運哲學既不屬于文科，也不屬于理科，它屬于什麼？俗稱叫算命的，俗稱就叫算命的，就是預測未來的學問。為什麼有這樣的學問，因為它是一個目的，主要針對的就是研究學問的目的。我們研究自然哲學也好，人文哲學也好，研究了規律之後，想往前推就是研究終極問題，然後就一個是研究規律往後推，研究未來可能生的事情做一個預測，不管是過去也有現在也好，都有這種專門預測的部門，國家也有，國家以前叫欽天監這種部門，現在就智庫這些，現在當然是拿什麼大數據來進行預測之類的，反正它就是有一個預測的功能，有這麼一個學問，這個就不提了，我講哲學的目的是什麼？希望大家在腦子裡建立一個巨大的圖書館，普通人腦子裡隻有一個小書架，小書架就可能擺上就這麼一兩本書，然後你在外邊一旦碰到了新的知識，新的數據拿過來看的時候，就肯定是拿唯一的一兩本書來進行對照，然後覺得新的書，然後舊的書一對照看有點沖突的話，他就開始糾結了，要麼就否定新書，然後上去踩兩腳，把說書的人打死算了，然後第二種可能性是開始懷疑自己否定自己，這個是一般人做不到的，一般人都是否定别人，很難做到開始否定自己，因為否定自己的話就是一個承認過去的愚癡，這就很難做到的，然後否定之後把新的書拿過來重新裝上，把舊的書扔掉，但是這種事情也不能經常做，一旦經常做了，人就變成了什麼？來了新的，這是什麼都信，現在見什麼都信的那種人也不是什麼好事情。

所以我要說的意思是，應該腦子裡有一個巨大的圖書館，再把圖書館分成好幾間，然後裡邊再分門别類的分成隔間，但是你是不可能往裡裝上所有書的，因為人類知識太多了，一人一輩子也學不了多少，但是你得先把圖書館建起來，把書架都擺上，然後當你遇到什麼新書的時候就分門别類的放上去，就别讓他跟原來的書生沖突，你不能因為學了佛就去看了聖經就說這個是，怎麼說那聖經，也不是難聽的話，就是在我看來他不是真理，但是我也不能完全去否定他，然後去到處去攻擊那些人是吧？我看了道德經，我也不能到處否定那個書，然後就到處去攻擊，然後這些那些道士們去辯論，這是沒必要的。

把它都放進來，然後等有人來過來問的話，我對這些稍微了解一下，我可以探讨，這是可以的。

所以說研究哲學嘛，大的就是這樣的，大概有一個對自己的思想有一個改變，然後哲學研究有這個最好的好處就是會講邏輯，講邏輯，不是憑感覺來說，憑感覺，自己的感情情緒來做事情，就是能做到比較有邏輯的人啊，你要跟着做啊，先把你要說的目标給講清，那個主要的内容，拿什麼來證明這個，這些最主要的給想好了再講，有這麼一個好處吧，那我們再回到這個初始設定的問題上好吧。

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