九思看書

第32章 禅曰（第1頁）

落葉覺得，真是與君一席話，勝讀十年書啊。知識的學習，智慧的增長是在相互間的碰撞中産生了升華的火花。

飄零說：“禅這個東西大家覺得很神秘，我們探讨一下吧。”

我接着說：“那好吧咱們就看看禅到底是什麼？禅對人生有哪些意義。”飄零和落葉對一些禅的問題覺得神秘，又表現出來極大的興趣。

我接着講：“佛教在其發展過程中離開了它的原始的也是基本的形态，形成一種特殊形态特征。”

任何物體，隻要是包含生命的有機體，其特性之一就是絕不會讓生命停留在同一狀态中。

飄零插話說：“比如說我們把一顆有發育能力的種子種子地裡。有了陽光的溫度、水的濕度和合适的土壤，它就開始發芽、成長直到開花結果。然後，循環不斷。隻有有合适的條件，就在進行生命的循環。”

落葉問道：“那意思生命有機體的意義就是生生不息吧！”

禅的教訓言語真是一種奇怪的，不可思議，然而又是暧昧之極的語言。這種不可思議表明，人類的語言對于表達禅的深刻真理是不合适的工具，而且禅不是應該有邏輯來解釋的問題。因為隻有在人的内心深處經驗到他時，禅才開始被理解。

飄零接着說：事實上，在人類經驗範圍内，禅是比人生經驗任何方面的産物都更為直接簡明的語言。人類悟性要求我們不可過多的置信于外部結構。盡管神秘化與禅自身的目的相去甚遠，但未接觸到生命中心事實的人仍認為，禅隻是将人神秘化的東西。然而一旦突破概念這種外部結構，被認為是神秘的東西立即煙消雲散，同時形成了稱為“悟”的明覺。

落葉說：東方的神秘是直接的，實際的，又是簡單得驚人的，這就是禅。

我繼續告訴他們：佛教精神為了實際的人生修行，舍棄了高高在上的哲學上層結構，其結果就不能不變成禅。

禅完全不是建築于邏輯與分析之上的哲學，因為，禅正是邏輯的反面。邏輯具有思維的二元模式，而禅是心的整體。禅沒有依靠知的分析方法教給我們任何東西，也沒有規定其教徒必修的任何教理。在這種意義上，也可以說禅是無序的。禅僅是指示了道路。禅大膽宣稱，清靜的修為者不會進入涅盤，破戒的比丘也不會落入地獄。

禅是人的精神，信奉人的内在的純潔與善。因此，禅斷然反抗一切宗教的傳統主張。禅把依靠洞察達到心的本性，發現心本身，和以自心為主，作為目的。達到此心或精神的真性是禅宗的根本目的。禅的修行是為洞觀實在的原因而開啟人心。禅要求人心不受任連全一的思想也會成為何拘束，沒有任何煩惱，甚至連全一的思想也會成為威脅精神本來的自由的障礙和陷阱。

禅忌諱一切概念化的東西，這正是禅難以捕捉的原因。禅的問題隻有人生的活潑的豆事實，因此，它是根本性和創造性性的，這正是它存在的原因。

禅宗六祖慧能，為禅宗信仰的真谛樹立的标準，在下面這首詩裡充分表現出來：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？

聽了我講的禅，落葉似乎明白了禅的意思，他說：日本的松下先生也講過：平常人說人“欲望很強烈”，通常是形容壞人。這可能是因為這些人的欲望昧着良心，殺人搶劫無所不為的關系。然而，人類的欲望絕對不是一切罪惡的根源，它是人類生命力的一種表現。如果認為有些不好，便企圖将它消除，往往造成斷絕人類生命的後果。換言之，欲望本身既非善也非惡，而是生命自身，也可以說是一種力量。所以，最重要的是如何把這種欲望導向善的一面。

所以說，修禅更能讓這個世界和諧。

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