而眼前發生的一切,似乎就是這個局面。
“師傅,恭謹師伯既然回了少林,為什麼還要逃走?”
林宣接着好奇問道。
“他以為是為師是叛徒,不僅殺了天龍方丈,還竊取了這少林住持之位。”
三藏方丈無奈搖了搖頭,神情有些糾結:
“而且,他竟然認為老衲,為了保住住持之位,派人追殺他,這怎麼可能?”
“為師當年與他交情深厚,否則年輕時候也不會和他一起下山,闖蕩江湖,他多半是修行那《六祖十牛功》走火入魔,有些神志不清了……”
話罷,林宣不禁咂舌:
“師傅,修行《六祖十牛功》怎會走火入魔?”
《六祖十牛功》林宣并不清楚。
但要說十牛圖,林宣可明白。
十牛圖的思想,源自《六祖壇經》的見性法門。
這種思想,強調每一位衆生的本性(或佛性、自性、如來藏心)是真常清淨,具足無量功德屬性的。
由于無始以來,衆生耽于迷執,忘失本性,終緻不認得‘自己’。
因此,修行者最重要的目标,就是去發現這原本具足的‘本性’。
徹底證得自性之本來具足,便是開悟,便是成佛。
其所具足的無量功德,也自然會開顯。
即見性成佛。
其中,《十牛圖》的牛代表衆生的佛性。
十幅圖畫則說明由發心修行到證悟解脫的十個曆程。
“小宣,你可知《十牛圖》?”
三藏方丈意味深長問道。
“弟子明白。”
“《十牛圖》脫胎于《六祖壇經》的見性法門,闡述了見性成佛,由迷到悟的十個過程。”林宣說道。
聞言,三藏方丈點了點頭:
“答的不錯,那《六祖十牛功》就是以此,所創造的一門内功。”
“尋牛、見迹、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入廛垂手是十牛圖的的含義,共分為四個階段。”
“其中,尋牛、見迹、見牛是為開悟;得牛、牧牛、騎牛歸家是為證悟;忘牛存人、人牛俱忘是為見性;返本還源、入廛垂手是為大乘。”
“當年,恭謹師兄雖說為人鈍了些,性情憨厚,但資質卻不錯,天龍方丈認為他契合這門内功,就傳授于他。”
“本以為他證悟之後,很快就能見性,想不到他到底還是迷失了本性,忘牛而忘人,心有困障,以至于走火入魔,說起來,這也怪為師……”
“怎麼會怪師傅?”
林宣不解望着三藏方丈。
三藏方丈語氣突然有些唏噓,他遐思過往,緬懷道:
“你不明白,當年師兄修行這門功法證悟有成時,不過才三十歲左右,就打遍少林武僧無敵手。”
“天龍方丈見此,本有意将住持之位傳給他,奈何師兄覺得,他寸功未立,便想立些建樹再來接任。”
“于是乎,他便跟天龍方丈請命,要在三載之内,尋遍天下,勢必帶回《權力寶典》的下卷,同時還要借此遊曆天下,弘揚佛法。”
“對此,天龍方丈自然答應。”
“由于為師與他交好,師兄便讓我随他一同下山,尋找寶典下卷。”
“恰逢老衲當初修行《十善寶獅功》不順,也想出去走走,就答應了師兄。”
“下山兩年,我們行俠仗義、懲惡揚善無數;為了尋找寶典下卷,跋山涉水,曆經艱難險阻,但始終不曾得見寶典下卷。”
“一次,聽聞有人在北原大雪山中見過寶典,師兄就和我趕去那裡,誰知在攀岩過程之中,他不慎墜落深淵,我在那雪谷底下找了幾天幾夜,硬是沒有找到師兄的屍首。”
“無奈之下,為師心灰意冷回到了少林。”
“同時因那兩年持善有成,修為順利突破到了禦炁境,自然而然得天龍方丈看重,待他圓寂之時,便把住持之位傳于了為師。”
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