通過陶隐居的自述可以知道,這位前輩修煉神農本草經,但經訣不全,隻能修煉到本草三轉,往後的百千年裡嘗藥無數,可最終失敗,變成了朽木悲歎待死。
至于文中提到的偶景、黃庭、冥通、生死玄關、靈肉支離、神機、氣立等詞語,周處似懂非懂。
他以為靈肉支離是自己的命名獨創,沒想到早已有之,而且從本草修煉法的内容來看,靈肉支離是是打破生死玄關之後的必然現象,其内涵竟然和自己的靈肉支離病的症狀一緻,令人難以置信的巧合。
難道自己的靈肉支離症,也是打破了生死玄關導緻的?
怎麼打破的?
要修煉到本草三轉才能到達的境界,自己如何能不修而得?
目前他還搞不清楚。
不過,如果能得到本草四轉乃至之後的經訣,或許能治好靈肉支離症。
正因如此,他才在前兩天看完經文,立刻就到鎮上買藥試吃。
冥通二字,周處在研究醫家道家佛家典籍的過程中,在一本名為《周氏冥通記》的書上看到過。
此書的整理編撰者,正是陶隐居(陶弘景)。
陶弘景是道教上清派傳人,茅山派開山祖師,有多部經典傳世,是研究醫藥和修道不可繞過的人物。
《周氏冥通記》這本書是南朝梁代一個叫周子良的人寫的日記,内容是他在夢中與神仙真人交談的情形。
周子良在十二歲拜陶弘景為師,日記作于跟師學道期間,二十歲自殺之後,陶弘景把他的日記整理注釋,集結成冊。
而與黃庭二字有關的,當屬鼎鼎大名的《黃庭經》,此書是道教上清派的聖典,自然也與陶弘景有淵源。
可《黃庭經》與陳師姐嘴裡的黃庭似乎不同,陳師姐用的語言是“見黃庭”,還指出黃庭裡有名額,一個蘿蔔一個坑,這種描述更像是一個修道的地方。
偶景,所指的應當是偶景術,此術是上清派法術,陶弘景在《真诰》中有提及,但語焉不詳,大緻是一套内涵深邃的存思觀想法門。
至于神機、氣立,周處隻在《黃帝内經·六微旨大論》中讀到過,原文是:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危,指的是五運六氣的升降出入異常帶來的影響,這個解釋放在陶隐居自述裡,似乎不太正确。
周處以自己的所學,解讀陶隐居的自述,有些推測,但難以證實,此刻聽到陳師姐竟然有黃庭之語,難免有些激動。
他調整虛眼的位置,來到宋學明頭頂,去看宋學明的筆記。
一看之下,疑惑解開不少。
這是一本聽課筆記,所聽的課,應該就是陳師姐提到的修道課。
筆記的内容不成體系,屬于這一榔頭那一棒槌,不過綜合來看,還是能得出重要信息。
筆記裡指出,在現實世界之外,還有一個黃庭世界,黃庭世界是神仙真人居住的地方。
天賦異禀的凡人,能得到神仙真人的垂青,引元神到黃庭裡傳授道法,成為黃庭真傳。
黃庭真傳能在黃庭世界裡建立一個相對獨立的小黃庭,他可以在人間俗世收徒,把弟子引渡到小黃庭裡,進入小黃庭修行的人,則是黃庭别傳。
黃庭真傳是神仙真人直接引元神進入黃庭的,并不需要自己做什麼努力,但黃庭别傳就得修煉偶景術,打開黃庭隧道才行。
宋學明所在的門派叫花婆婆道,花婆婆是黃庭真傳,她在黃庭世界裡建立了一個金花偶景小黃庭來發展自己的勢力,并傳授弟子金花偶景術引渡他們。
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