嵩山少林寺。
青燈、古佛、晨鐘、暮鼓……
穿着黃色袈裟,剃了度的和尚緊閉雙眸,跪在蒲團上,跪在金佛下。
“肖自在,你行的……”
寶靜和尚虔誠地跪坐在佛像之下,想要放下,但始終放不下。
寶靜一開始進入佛門,便是希望借着“青燈、古佛、晨鐘、暮鼓”壓制他的念頭,壓制他的殺念。
但是,本能這東西是克制不了的,改變不得。
狗改不了吃屎,雖然這比喻放在人身上有失妥當,但是對于寶靜這個瘋子來說,倒也是無所謂的。
身為人,必然要受到道德、禮法、秩序等諸多條件的約束,但人的本能大多時候是不受約束的,這就導緻了一個人的矛盾性,一念之間,成佛,或是成魔。
古語有雲:“人之初,性本善。”
但是寶靜,從骨子裡就是惡的存在。
“生我者不可,因為雙親都已故去;我生者不可,因為不敢有後;餘者,無不可。”
一個随時可以因為本能而殺戮的人,是為大惡。
在認清自己的本質後,肖自在阪依佛門,想借此自我約束。
他心裡有一把善惡的尺子,什麼該做什麼不該做,普世的價值觀,他非常明白,對人對己都是如此,能夠将理性和原則放置在本能之前,這是一種善。
每個人心中都會有一些陰暗的念頭,但是人之所以為人,就是因為可以控制自己的想法。
但對于肖自在來說,向善的意志要多堅定,才能壓抑本能?
滿足自己的欲望是人性之根本,但肖自在選擇了盡可能的克制。
“除自衛除魔外,不可再下殺手。”
這是寶靜對師傅的承諾。
大善和大惡之間的界限,對于他來說也就是一條線,可以輕易跨越過去,兩者之間的矛盾,如何在形成平衡?
對于寶靜來說,這種平衡隻有殺,要殺,在殺過了幾個惡人之後,他漸漸懂了,堵不如疏。
他的殺戮,是一種擺脫社會的非理性行為,卻又是一種來自于人性的本能,是對抗客觀世界還是否定自身,進一步否定人的本能,甚至是否定人的價值,他無法得出答案。
當人的價值被否定後,就會産生一種消極的“虛無”,對一切的感知化整為零,演化出絕對的“空”,即“解空”。
虛無變現出一個事物的兩面性,入佛門,從有的無,出佛門,又從無到有。
生而為魔,偏偏心中有佛。
寶靜離開佛門,維持他的平靜。
肖自在,入佛門是為了戒殺;再出佛門,是因為戒不了殺。
……
……
深夜,林中。
“佛渡不了我。”
肖自在嘴裡喃喃,看着被綁在樹上,剔去了好幾片肉,已經疼暈過去的“同類”。
肖自在身上和臉上都沾了血,雙眸也是血紅。
他推了下眼鏡,眸子逐漸變回尋常樣子。
“呵呵,隻是殺了一個,沒想到竟然引出一窩來尋仇的,真是的,在閩建待了太久,還是盡快離開吧。”
肖自在拿出一個黑色睡袋,把屍體裝了進去,拉上拉鍊,就放在原地不管了,比起扔進河裡污染水源,還不如讓他被蠅蟲吃光。
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