九思看書>山村野醫 > 第72章 探讨養精丸（第1頁）
第72章 探讨養精丸（第1頁）
“固本培元是指促使機體氣血流暢，消除代謝産物，使髒腑、氣血恢複和維護正常的生理功能。聚氣凝神如何理解？”穆愛華說。她雖然是西醫醫生，對中醫也曾潛心學習過，這麼問也有考量葉風的想法。
葉風說：“固本培元是傳統中醫理論的精髓，本指根本，元指元神，固本培元就是鞏固根本、培養元神的意思。人的生命曆程要經曆生、長、壯、老、死，是一個由弱到強、再由強到弱的過程。《靈樞·本藏》記載，人之血氣精神者，所以奉生而周于性命也。意思是，血氣精神是奉養生命，維持健全人體生理活動的基素。血為精的一種存在形式，可以說精氣神是生命活動的三大基本要素。精氣神三者是緊密聯系、互相依存的，所以有精氣、精神、神氣等說法。聚精養氣，是指精足了可以轉化為氣，補充氣的數量和提升氣的質量；聚氣凝神，是指氣足了，可以提升神的能動作用。”
“精氣神具體指什麼呢？”同車的一個年輕男子問。
“這位是廖宇博士，專業是病理解剖檢驗學，有五年臨床經驗。”穆愛華介紹道。
“你好，廖博士！”葉風禮貌的問候。
“你好！我學的是西醫方面，對于傳統中醫并不了解，我覺得中醫很神奇，有時候又有些玄幻，可中醫又确實有神奇療效。”廖博士說，“剛才您說了，精氣神是生命活動的三大基本要素，能詳細解說一下嗎，反正距離目的地還遠，閑着也是閑着。”
“中醫認為，精是構成人體生命組織的精華，氣指人體内運行着的微小難見的營養物質，也指人體各髒腑器官的活動能力，神是人的感覺、聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、思維、運動等綜合活動的反應。”
“精是組成人體的功能性物質結構，對應人體解剖學所說的器官、骨骼、肌肉和血液等，基本單位是細胞和細胞間質；神包括感知、思考、意識和下達思維指令和肢體動作等，可以說是靈魂作用于人體後的表現，我認為人是有靈魂的；而氣則是聯結精和神的紐帶，是維持人體新陳代謝和肢體運動的微小營養物質或能量。”
“剛才我談了精氣神三者的聯系，從中醫學中精和氣的定義看，精和氣是可以相互轉化的。關于神和氣的關系，還有一種說法，神凝則氣聚，神散則氣消。意思是，神凝實了利于聚氣，神散了就會導緻氣散，也就是神能夠影響氣的聚散。中醫界有一個共識，精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。”
“以上是我對精氣神的粗淺理解。”葉風說。為避免驚世駭俗，葉風沒有把醫典中的說法拿出來，更沒有把三魂七魄說的觀點引出來，隻是簡單理了幾條現代中醫學的部分觀點，夾雜了少許個人觀點。
穆愛華對中醫也有所了解，見葉風沒有照本宣科的将精氣神的定義背出來，而是通過對比解說了精氣神的聯系，還摻雜了他自己的觀點，便暗暗點頭稱贊。不管葉風的觀點對不對，難能可貴的是他真正的思考過。
“那麼，請問養精丸所養之精是否就是精氣神所指之精呢？”廖宇接着問。
“是。”
“為什麼叫養精丸，又能夠起到固本培元、聚氣凝神的作用，之間不矛盾嗎？”
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