自陸家大院之後,張之維又一次看到豐平使用火遁。
在之前,他看到火遁,驚為天人,但現在,他已經能一覽即中。
和之前的想法一緻,火遁的瞬移,确實是通過内景這個媒介進行的。
瞬移,對現在的他而言,算不得什麼難事,因為他也已經掌握了這個媒介。
他可以通過通幽之術,肉身遁入内景之中,然後再從内景穿出,以此來達到瞬間移動的效果。
但這會有一個小小的弊端。
因為肉身進入内景,會有一種被排斥的晦澀感,發動起來不夠迅捷。
而在強大的性命加持之下,他自身的速度已經相當恐怖了,這個瞬移能力,在實戰中的性價比很低,所以他很少使用。
至于用于長途跋涉……
其實也能做到,但内景之中變數太大,容易遭到一些不可名狀的阻礙。
而且内景與外景雖然像一張紙的正反兩面,但也是有偏差的,正所謂失之毫厘差之千裡,若沒有坐标,長距離穿梭,容易跑偏。
所以張之維很少使用通幽之術來趕路。
這個術更多的是給他一個超脫現實的視角,從另一個層面來獲得更完整的“觀”。
但豐平的火遁不一樣,除了能在戰鬥時瞬移外,如有“火種”當坐标的話,還能超遠距離的傳送。
之前的長白山之行,結束時,其他異人都是通過高家主的關系,坐船離開的。
唯有火德宗的異人,是通過火遁術,直接返回了門派。
若之前,張之維對術的運用,一直存疑,覺得它甚至比很多奇技都來得奇,怎麼江湖上就從來沒誰去窺探過,但現在,他卻是有些明白了。
雖說都是用内景這個媒介,但火遁和通幽不一樣。
通幽由他施展出來的,但火遁卻不是豐平施展的,或者說不完全由豐平施展。
豐平的火遁,更像是電話撥号,使用火遁就是撥通号碼,信号傳輸到基站之後,再給出反應,從而實現傳輸。
也就是說,火遁這個術的最重要的點,并不在于施術者本身,而是在于火遁背後的那個“基站”。
所以,謀取火遁之法是沒有意義的,除非把火德宗連鍋端了。
蓦地,張之維腦中想起了納森島。
他記得島上的守衛,可以借助神樹的力量,在島内進行瞬移,這其中的原理,隻怕也是差不多,神樹就是那個“基站”。
這麼說來,火德宗的宗門裡面,極有可能有一個類似神樹一樣的東西。
宗門裡的弟子,通過某種儀軌,和那個東西緊密連接起來,然後就會獲得能力,至于能力的大小,得視修行者而定。
“若我記的沒有錯的話,納森島的納森王和納森衛,在死後都會回歸神樹,化作樹根,成為神樹的養分,火德宗使用了類似的手段,會有類似的結局嗎?化作薪柴?”
張之維心道,但緊接着,他腦中閃過自己起壇作法,施展符箓時的場景。
他通過符箓這個儀軌,去敕令法脈神明的神力,從而形成法術,這其中的道理,不正和納森島,火德宗一樣嗎。
并且,道家法脈裡的神明,很多都是曾經德高望重的道士,他們都成為了法脈的基石,在必要的時候,會被後輩開壇做法請下來。
他們的狀況,對此和納森島中那些死後化作神樹根莖的王和守衛,雖然要體面很多,但本質是差不多的。
“火德宗,天師府,納森島,都曾出現過超凡入聖的存在。”
“若我沒記錯的話,納森島上的神樹,是有自我意識的,而納森王的身上,有兩個意識,一個是自我意識,一個是神樹的意識。”
“劇情裡的那個納森王,是李慕玄的外孫女,實力羸弱不堪,她的自我意識,無法抗衡神樹的無上意識,所以她貫徹的是神樹的意識。”
“作為納森王,她雖然沒什麼能力,但她有神樹給予的特權,比如瞬移,比如對整個島嶼的感知。”
“那麼火德宗的那個東西呢,有自我的意識嗎,那天師度呢,它也有無上意識嗎?天師度的對天師的影響,到底是怎樣的?”
張之維心裡疑惑不已,但這個問題注定沒有答案,因為知道答案的師父,并不能開口告訴他。
“杞人憂天,一切都隻是猜測罷了,具體的,待會直接問問豐平吧!”
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