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162祝由(第2頁)

一般的旱地多為瘦地,而玉蜀黍、土豆、紅薯這些在旱地上種植還能高産。

這幾年來,平安湧的周圍因為看見石家養豬的收入慢慢有許多的農戶大片種植了,除了人吃外,就是給牲口吃,是不是很浪費。

由于這幾種作物流入傳入大明的時間還不長,所以烹調的方法很少。比如土豆隻知道把它煮熟扒了皮吃,而沒有其他做法。

其實土豆是釀酒的最佳的東西,因為土豆這種東西裡面澱粉含量是相當高的,而釀酒所需要的就是澱粉。如果加上米酒的酒曲,把土豆加進去,釀出來的酒。要比米酒的度數高,而且價格也要便宜很多。

玉米的吃法目前就是磨成粉在瓦罐中煲糊糊湯喝,要麼就是烙餅吃。再是玉米粉做成窩頭,因為石磨的粉不夠細,粗粝難下咽。

還有就是紅薯也是煮熟了就吃,至于像紅薯幹兒之類的東西人們還沒有發明。

這紅薯吃多了燒心,好在也能充饑,除了貧苦家庭裡買一些當做口糧之外最大的用處就是喂牲口。

平安永的村莊的生活環境和大明其他村莊沒有兩樣,牲口的糞便夾雜着爛泥土及一些腐爛殘葉,粘的到處都是。

街道兩邊的人家生活用完的水直接潑在街道上,所以不管是下雨天還是不下雨,街道上總是濕漉漉的。這樣的生活條件,得病最多的就是腸胃引起的各種病。

如果碰到一點疫情就不得了,感染速度驚人,經常是爆發瘟疫一戶人家幾乎死絕。造成如此慘烈的原因看看百姓人家中的生活方式就明白了。

當然,對大戶人家來說,這些不重要,離自己太遠。

可是一般百姓人家占大多數,家中做飯吃飯全在地上,地上放幾塊磚頭,支撐着一隻瓦罐,下面直接點着柴火熏的,房内全是黑黑的一層。

而吃飯時也一樣就端着碗蹲着吃,如果有下飯的菜就放在地上。這可不是在瞎說,就是在陝北和山西一帶過去的人還保持着這樣的習慣就。

每家每戶都是闆凳和桌子上吃飯。可不是平民百姓家有的待遇。一些小門小戶可能全家中隻有幾把凳子,又或是一張桌子,對于一般的老百姓來說,每日能吃上飯就不錯了。

可以這樣說吧到了21世紀之後的20年宣布全面脫貧之後,去往邊遠山區裡面可能還能找到這樣的生活方式。

這不是貧窮,而是一種習慣。最在窮難道還不能支棱起一塊木闆當飯桌嗎?

這和道路中的垃圾同樣如此,日積月累,大家見怪不怪,生活在臭氣污水中也已經習以為常,這也是一種習慣。

一到夏季,蚊蟲漫天飛,路邊的吃食上爬滿了綠頭蠅,人走過立馬轟的一聲飛起。對于這種場面人們已經習以為常。

在這方面平安湧可能還要惡劣一些,因為這裡的人家家戶戶都有鹹魚,所以這種味道更重一些。

自從王蓮花注入住進祠堂之後早上,林夕要求王蓮花在起床之後就洗一個冷水澡,然後用幹布把渾身擦的發熱之後就跟着張馮氏念道德經。

林夕對張馮氏與王蓮花說:“這是沐浴淨身,念經定神。要想去除你身體裡的那道神念。要想治好你的怪病,就跟着嫂子慢慢的練練習五禽戲,而且仔細的體會道德經。”所以每天早上兩個人先在院中打三遍五禽戲,然後念九遍《道德經》,林夕對兩人說九為極數,念九遍《道德經》可以去除邪祟。

實際上這是讓兩個人相信林夕有辦法治她們的病。而張馮氏從第二天開始也跟着王蓮花一樣冷水沐浴,練五禽戲,念《道德經》。

中午的時候,林夕把他她們帶到院裡。然後讓林夕跟着練習太極拳這個也要打九遍。其實這個并沒有什麼意義,隻是消耗兩人的精力,讓兩人不要胡思亂想。

晚上吃過晚飯後,林夕便帶兩人來到祠堂的門口,在這裡由三師兄給兩人講述白天林夕給三師兄講述的故事。

林夕感覺自己和三師兄講的沒有什麼區别,但是區别還是很明顯的,白天林夕講的時候,隻有幾個小孩子在旁邊跟着蹭聽。

而今天晚上三師兄講述的時候有很多小孩子,還有一些待着沒事的婦人都圍在三師兄玄章的身邊聽他講述。

而且那些人還不停的發出驚呼,跟白天林夕講述時默默聽着樣子,簡直是不可同日而語。

玄章講完故事後,那些歲數大的婦女三三兩兩的離去了,而且小孩子則聚集在祠堂前面的空地開始玩耍。

小孩子玩耍就會引起争執,争執起來就會引起打鬧,果然不大一會兒便有三四個小孩子圍着一個小女孩兒在那裡往她身上扔土塊兒。

那幾個小男孩兒還齊聲嘲笑着:“兔子精,兔子精,三更出窩,找青草,五更回窩睡大覺。兔子精,兔子精,三瓣小嘴吃天下,就是不知臉皮厚。”

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