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第97章 羊皮卷和黃金面具(第2頁)

虎頭的下方,同樣用朱砂色書寫着三行符号或者說“字”,三星堆發掘出的那7個符号,都在三行之中。

“彜族自認為是‘虎的民族’,虎是彜族的原生圖騰,彜語稱虎為‘羅’,多數彜人自稱‘羅羅濮’,意思就是‘虎族’或‘虎人’。”老人介紹說。

“這些字您不認識嗎?”張哲翰擡頭問老人。

“不知道是什麼意思,但我能把它們都念出來。”老人用手在三行“字”上比劃着,一個一個念了出來。

不是很長,聽着和彜語差不多。

“我參悟了一輩子,也沒解讀出是什麼意思。”老人滿是皺紋的臉上寫滿了遺憾。

張哲翰戴着白手套的手拿起金色面具,一靠近羊皮卷,又發出一道金光。

但張哲翰卻沒有讀取到任何神佚物信息,羊皮卷和面具都沒有。

“這兩件東西是怎麼來的?”甯妮問道。

“是我的老師阿蘇拉則傳給我的,他說,這是第一代畢摩阿都爾普和畢阿詩拉的遺物。”

這三個名字張哲翰都聽說過,阿都爾普和畢阿詩拉是鄒氏家主說的,阿蘇拉則是一代彜族畢摩大師,至今美姑縣城還有阿蘇拉則藏經樓。

“阿都爾普和畢阿詩拉是什麼時候的人?”張哲翰問道。

“畢摩經記載是一萬年前,學術界認為至少是夏朝之前。”老人介紹說,“彜族文明比黃河文明要早很多,最初的古羌人,一支去了黃河流域,一支南下到了西南,成為彜族的祖先。”

“所以無論是彜族文化還是三星堆文明,都和中原文明完全不是一回事?”張哲翰說的其實是段院士的觀點。

“你看看三星堆的青銅器,那種鑄造技術,那種審美觀念,中原出土的青銅器哪個能比?還有三星堆面具上的那些弧線,即使是歐洲文藝複興時期的藝術家,也望塵莫及。”

老畢摩竟然學貫中西,這也不奇怪,畢摩原本就是彜族文化的集大成傳承者,語言、文字、哲學、曆史、譜牒、地理、天文、曆法、民俗、倫理、文學、藝術、醫學、農學、技藝無所不通,他們世代學習,學習的内容并不限于彜族本身。

“這麼多代的畢摩,這麼多宗師大家,都沒能解讀出這兩件東西?”張哲翰将話題歸攏回來。

“都沒有,我和我的徒弟曲比哈達窮盡一生,也未能參悟。我感覺可能非人力所能為。無法破解的傳承,傳多少代都毫無意義。”

“我們采訪過的學者中,很多人都非常肯定地說,三星堆之謎的鑰匙,一定在彜族身上。也許這兩件東西就是他說的鑰匙?”張哲翰試探着說。

“可誰又能破解呢?我老了,我徒弟也老了,再往下的畢摩已青黃不接,難出大家。”

“您為什麼不把它們捐給國家?”張哲翰不解。

“我捐獻過了,但他們不收。”老人無奈地說。

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