九思看書

第255章 七十一（第1頁）

朱子穎運使言：守泰安日，聞有士人至岱嶽深處，忽人語出石壁中，曰：“何處經香，豈有轉世人來耶？”剨然震響，石壁中開，貝阙瓊樓，湧現峰頂，有耆儒冠帶下迎。

士人叩經香之義。曰：“其說長矣，請坐講之。昔尼山删定，垂教萬年，大義微言，遞相授受。漢代諸儒，去古未遠，訓诂箋注，類能窺先聖之心；又淳樸未漓，無植黨争名之習，惟各傳師說，笃溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒為注疏十三部，先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興，漸成絕學，建是閣以貯之。中為初本，以五色玉為函，尊聖教也。配以曆代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也。皆南面。左右則各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時代，庋置斯閣，以蒼玉為函，獎汲古之勤也。皆東西面。并以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩庑以沉檀為幾，錦鏽為茵。諸大儒之神，歲一來視，相與列坐于斯閣。後三楹則唐以前諸儒經義，帙以纂組，收為一庫。自是以外，雖着述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得入此門一步焉，先聖之志也。諸書至子刻午刻，一字一句，皆發濃香，故題曰經香。蓋一元斡運，二氣缊，陰起午中，陽生子半，聖人之心，與天地通。諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然必傳是學者始聞之，他人則否。世儒于此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身；或鍛煉苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工，曾手刊《周禮》半部，故馀香尚在，吾得以知君之來。”

朱子穎運使說：他任泰安知府時，聽說有個讀書人來到泰山的深處，忽然聽到從石壁中傳出說話聲：“是什麼地方的經書香味，難道有轉世的人來了？”随着剨的一聲震響，石壁從中間裂開，現出了紫貝美玉裝飾的宮阙樓閣，聳立山頂，有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。

讀書人大吃一驚，問這裡是什麼地方。老者回答說：“這是經香閣。”讀書人詢問經香的意思。老者答道：“這說來話長了，請坐下聽我慢慢講來。過去孔子删定經書，傳教萬年，諸經的要義、精微的言辭，一代一代傳授下來。漢代的各位大儒，距離上古不遠，因此闡釋注解，大概還能夠理解先聖的本意；而且當時風俗淳樸，尚未流于涼薄，沒有培植黨羽争名奪利的習氣，隻是各自傳承老師的學說，實實在在地追溯學問淵源。流傳到唐代，斯文的風氣也沒有改變。到了北宋，刻為注疏十三部，得到先聖的嘉許。大儒們擔心新說日日興盛，儒家經典學說将漸漸失傳，所以建造這座閣樓來貯藏它們。中間陳列的是初刻本，裝在五色玉做成的盒子裡，是表示尊崇先聖的遺教。

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