第35章神仙眷侶最新章節，第1頁_李三古堆免費全文閱讀

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柯岩從壽縣回到南京，就邀楚文明去見蔡廷祥。

盡管蔡廷祥并不是自已真正的老師，但他照樣敬重他，崇拜他。

可是一打聽，蔡大師并不在南京，他和着名學者梁思成夫婦去了山西。

梁思成是國學大師梁啟超1的大兒子，考古學家，建築學家。梁思成的妻子叫林徽因，同樣熱愛建築，研究建築。兩人意趣相投。

還是在十年前，正在美國讀書的梁思成收到父親梁啟超寄來的一本“天書”《營造法式》，如獲至寶。

正是這本《營造法式》，把他夫婦倆引到了研究古建築的漫漫征途。

在人們眼裡，梁思成和林徽因是民國學人中的神仙眷侶。這對着名的建築學家，為保護中國古建築而奔走的故事，對很多人而言，也是耳熟能詳。

而蔡大師是梁思成的老師，也即是說梁思成也是柯岩（實際是他爺爺）和楚文明的學兄。梁思成在美國給蔡大師寫信，希望回國能和老師一起為保護祖國古建築貢獻出一份力。

這次他們就是偕同前往山西尋找古建築的。

這是他們宏偉計劃中的第一步。而這個宏偉計劃卻與一個日本人的“挑釁”有關。

此事說來話長。

1930年6月，日本建築學家伊東忠太的“挑釁”，如同平地驚雷，令中國建築界五味雜陳。

伊東忠太是應邀到中國營造學社演講，他提出從文獻和遺物兩方面研究中國建築，并建議兩國學者合作。

但他強調，中國學者應當以調查、研究文獻為主，而對中國古建築遺存的研究，則應由日本學者代勞。

一石激起千層浪。

中國營造學社成立于那年的三個月前，創辦人正是《營造法式》的發現者朱啟钤。

朱啟钤堅信，《營造法式》不僅是工匠的技術指南，更承載着豐富的文化意義：國家貧弱，士人對西學趨之若鹜，對自身的傳統卻視若無睹，甚至棄之如敝屣。

更為吊詭的是，中國古建築的風貌，反而吸引着海外建築學家紛至沓來，不斷研究甚至競相模仿。

因此，朱啟钤深感這門“數千年之專門絕學”的重要性，而要傳承“絕學”，不僅要依靠工匠，士大夫也責無旁貸。

伊東忠太的态度當然令中國學人頗為尴尬，但是，不容否認的是，他揭示的正是中國建築界的症結所在。

——自古以來，建築在中國都被視為工匠之技，不受重視，而學者們習慣于鑽研古籍，皓首窮經，不願亦不屑進行田野考察。

在《中國營造學社彙刊》創刊号上，史學家瞿兌之發表了一篇紀念李誡的文章，希望學界從六個方向研究中國營造：

訓诂解釋、考據、考察制作流程、考察材料、社會經濟狀況和外來文化影響。

他的論述代表了中國學界研究古建築的态度和取向，而他倡導的這六個方向其實正符合伊東忠太對中國學者的界定——“以調查、研究文獻為主”。

與之形成鮮明對照的，是日本學者的探索與研究方法。

關野貞、大村西崖、常盤大定等人的足迹遍及中國各地，伊東忠太更是如此。

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