而其神職,會由新創造的神祇來代替司掌。
阿賴耶識會這麼做,是因為神祇太容易被人類的“害周波”所影響,從而狂化、魔化。
即便是司掌死亡的死神,也并非是以殺戮為樂。
不是濫殺,而是嚴格遵循天地法則,遵循因果律,公平公正地裁決每一個生命。
但神經常觀察人類,實在太容易被人類所影響。
尤其是人類成人的世界,紅燈酒綠、紙醉金迷,七宗罪仿佛常駐标簽一樣,讓成年人的世界淪為了類似“罪域”一樣的東西。
而這種腐朽與奢靡,在統治階級裡更演變成了常态。以金字塔的表達形式,上行下效,由高到低,層層污染。
——這便是害周波。
一種,精神污染。
神不需要依靠人類的信仰之力而生,但神的職責卻是要監管并引導每一個生命體。
觀察人類的社會常态,也是神的工作之一。
新誕生的神,和剛出世的嬰兒一樣純粹。
甚至比嬰兒還要純粹。
但随着害周波的侵蝕,神會逐漸變得暴戾化,甚至會繁衍出“人類惡應當被肅清”這一可怕的思想。
不管是《聖經·創世紀》中,還是美索不達米亞的文明中,都有記載大洪水将人類消滅的故事。
但,無論是《聖經》中的諾亞,還是蘇美爾神話中的祖蘇德拉——當時的世界難道僅剩這一位“好人”了嗎?
其餘人類,就真的邪惡到隻能被抹殺的地步嗎?
不能否認,神是在以偏概全。
不能否認,神是被害周波影響,從而有了偏見。
阿賴耶識為過去人類的命運而哀歎。
阿賴耶識打從心底重視每一個生命體。
千年光陰,是諸神尚能不被害周波徹底腐蝕的極限時間。
所以阿賴耶識制定,每隔千年,置換一次神權。
然,就像曾經洗滌世界的大洪水是神以偏概全一樣,阿賴耶識不能否認,即便千年過後,仍有神不會被害周波腐蝕的理論。
不能因此就抹消一個神(生命)。
所以,就有了這個生存遊戲。
既給了人類二次生命的機會,也給了諸神延續神職的機會。
生存遊戲的勾心鬥角,可以說是凝聚七宗罪的終極罪域。
在這裡,哪怕是善良的人也會因大環境而腐蝕。
這裡是害周波濃度最高的地方,也是諸神極易被深層浸染的地方。
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