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第39頁(第1頁)

殷莫愁緩過氣來,轉身握住崔純的手臂:“什麼時候出發?”

崔純:“明日。我和餘啟江先去錦州,那裡應該是馮标畫舫的發家地,也是最早出現焚屍案的地方。接着再去通州、渠州。我們準備把田大河走過的地方重新走一遍。”

殷莫愁聲音下沉:“你們要多加小心。馮标那夥人,我總覺得不簡單。”

“一群搞官商勾結的草莽而已。”

“不。還記得尹善說馮标看上去沒讀過什麼書,但又時不時會說些玄而又玄的話,像僧人打機鋒,但又不是佛家谶語。”

“怎麼講。”

“比如,他曾對被擡出來奄奄一息的女人說,願她們早日回到神的懷抱,不會有饑餓、貧苦和悲傷,不必回望浮雲的生命……”

“馮标信奉某個宗教?!”

“不錯。”

簡單兩個字,令崔純直倒吸涼氣。

第20章葬花案(19)常言道,皇儲未立,國……

崔純倒吸涼氣的原因在于——

大理寺,掌刑獄案件審理的最高機構。天下秩序維護倚賴規則衆多,有道德禮儀、民風習俗、固有慣例,但對大理寺最重要的仍是律法例法。對作為大甯律例最堅定的守護者而言,所有施行與大甯律例違背者皆是敵人,所有踐踏底線的罪犯都必須伏法。

崔純:“我和老黑執法多年,達成一個共識,最難搞的并不是窮兇極惡、刁鑽耍滑之徒,他們根本不算什麼,就如尹善,稍施以威壓,他就慫了。沒人不怕酷刑、不怕死的。”

殷莫愁:“但也有例外,是不是。”

崔純點頭。

國有國法,最難審理的,是那些根本不承認“國法”的人,換句話說,他們根本不認為自己在犯罪。更有甚者,還把自己洗腦成為衆生“普渡”的“聖人”。

它們不是那些常見的、引人向善的、已經世俗化的宗教,而是被某些特殊思想影響,經年累月,通過對教徒排他性、咒語化、重複性的儀式灌輸,反複、循環論證教規合理性、崇高性,或許再許以“贖罪”或“來生”的利益承諾,最終異化的惡教。

“對了,你說冬雪聽到馮标的手下喊他卓實?”

“可能是聽錯了吧,昨晚冬雪也隻是遠遠地聽到一聲,馮标、卓實,不知道哪個才是真名,或許都是行走江湖所用的假名。”

崔純腦門一線光閃過:“也許,卓實的不是他的名字!就像外人喊我崔寺卿,喊餘啟江叫餘少卿,而外人稱呼你,也都是殷帥——”

“你是說——”殷莫愁恍然,“卓實是諧音,真正的叫法是左使之類——馮标不是普通教徒,他有一定地位,左使是他擔任的職務?!”

而且常識判斷,“左使”應是教内領袖。

糟糕,事情開始越來越麻煩!

因為如果是惡教徒,不管認不認罪,法辦也就法辦,但涉及領袖,必然有盲從的教衆。

有了不明真相的百姓作掩護——抓人如同大海撈針。

就算千辛萬苦抓到了,對方萬一以此煽動百姓對抗……

崔純:啊!真是光想想都要秃頭!

殷莫愁鎖眉:“他們在暗、我們在明。”

崔純和餘啟江雖有功夫,但跟江湖高手不能比,何況馮标那些人手段腌臜下作,大理寺的官員們離開京城禁軍的保護,去到遙遠未知的地界,連殷莫愁也不禁為義兄擔憂。

“我會小心的,”崔純輕輕拍拍殷莫愁的手背,目光嚴肅起來,“希望能查到更多線索,讓受盡折磨而死的無名女子安息,告慰她們來不及感受的青春、等不到她們歸家的父母。我也要讓那些因為沒有親人朋友、到冤死都從未被人同情的替罪者冥目,告慰他們受盡白眼的、苦難卑微的短暫一生。我會盡我所能,前路鬼火幢幢,我們是天下人的掌燈者。”

這份明知山有虎偏向虎山行的勇氣!

殷莫愁大為感動:“我讓兵部出令,到了地方,遇到需要兵力的,就找當地鎮軍。兵改未成,但名義上這些鎮軍們都屬于朝廷軍隊,聽令于我。”

崔純謝過她的好意,又問:“對了,你說你遇見燕王,怎麼樣?”

失蹤了十年、連先帝都喜愛的庶長孫,在父母雙亡後忽然回到京城,要做什麼?飽讀詩書,熟知曆朝曆代的皇家都有嫡庶之争的崔純不由要多想一層:

今上的兄弟們,但凡成氣候的,都早早卷入先帝時期的奪嫡鬥争,導緻優秀的皇室子孫們相繼隕滅。剩下的皇室當中,算是尚可隻有大皇子和其子李非。

而當今還未立太子,常言道,皇儲未立,國祚不穩……

第21章葬花案(20)知道此事後的殷莫愁:……

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