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九思看書>穿到古代當名士TXT番外全 > 第25頁(第1頁)

第25頁(第1頁)

那麼破題就是……他精神專注起來,也忘了身邊正翻着卷子的方提學,提筆凝神,流水價寫下了一句堂皇正大的破題:“春秋兩紀兵事:有序外君主兵而見其罪;有序伯主專征而見其罪!”這兩次紀錄兵事,一是宋公帶兵讨伐郳國,一是齊桓公帶兵伐讨楚國,《春秋》記錄中都用曲筆點出了他們的罪責。因齊桓公在十五年春諸侯會盟中已成霸主,所以在破題中特以“伯主”——也就是霸主——指代其身份。諸侯不得私自用兵,霸主不得專權征伐,宋伐郳與齊伐楚兩事都是不敬周天子之罪,《春秋》豈能諱言其罪?作者有話要說:考題一是欽定四書文校注中選的,清代張江作考題二是明代進士登科錄雖然宋、齊兩國都有不奉天子之命,擅自舉兵讨伐諸侯之罪,但題目将兩戰并列,讓考生以這兩段為題,肯定不是簡單的讓人一同批判。讀題的時候要先仔細體味題中兩段文字,兩段文字中的主語是有微妙差别的。——《春秋》按對人物的稱呼用詞不同,顯示出史官對他們的尊重等級不同。如稱某國人低于稱名,稱名又低于稱字,稱字低于稱官職……主語的差别也就體現了史家褒貶之意。宋伐郳一段中對宋桓公所聯合的諸侯大軍的稱法是“人”,如“宋人”“齊人”“邾人”;而在齊伐楚一段中,對諸侯的稱呼是“齊公”“陳侯”“曹伯”“許男”一類。這個小小的區别,并不是因為前者指代大軍,後者指代會盟的公侯,而是表現了史官對這兩場征伐的主持者評價的差異:按《左傳》中,齊桓公讨伐楚國中途,停留在陉亭,向楚臣宣告的讨伐理由即是楚國不為周王朝上貢苞茅,影響了天子祭祖。祭祀是國家大事,齊桓公為朝貢、祭祀事讨伐楚國,雖然未奉天子之令,卻也有尊重周天子權威的意思。故而史官記錄這段史實時,在諸侯的稱呼上就依公侯原本身份來,而不像對宋公那段一樣以“宋人”相稱。這個閱讀理解做不到位,寫桓公的那兩扇議論裡就有一半要跑偏了。《春秋》雖是史書,但孔子編《春秋》時,“筆則筆,削則削”,成書後存留的史料都是為了體現“尊王道、讨不臣”這個思想的。所以作文的時候不光要斥住宋、齊兩國諸侯之罪,還須要結合左傳内容,褒揚一下齊桓公在讨伐楚國中表現出的尊王的态度——宋時寫文寫多了,思考速度極快,腦中想着後面的,筆下先依承題發揮,作出起講:周以天子一人莅萬邦,以萬邦而奉天子,征伐隻能操于天子之手,豈有諸侯自己率兵讨伐同為天子諸侯之國的?豈有諸侯之長不受天子明命,以霸主身份驅役各國兵力的?發凡之後,便按原題中宋、齊兩國之事,分四扇八股論句激情評論:先斥宋桓公威福自便,不受命而伐郳之罪,指出其應當承先公之命而尊王室、守臣節;後斥齊桓公為成就霸圖,擅天子之權,節制諸侯伐讨伐外夷之地的楚國。寫到文章結穴——也就是八比中最後的束二比時,還得特别贊揚一下齊恒公關心王室祭祀,是一片拳拳尊王之心。文末大結仍是呼應開頭,點出春秋大義——也就是尊王。若諸侯都能尊王令,征伐皆自天子一人出,天下自然大定。明尊王、讨不臣之義,使後世亂臣賊子不得不有所畏懼。“此《春秋》所以經世也。”他寫到這一句時,也從胸中輕輕吐了口氣。不是因為文章寫完了而松一口氣,而是因為他寫這篇文章時,思路不由自主地偏向了新從晉江網下載的明清《春秋》學理論。鄭朝學術延續宋朝,《春秋》重《胡氏傳》,而胡安國是二程門下私淑弟子,胡傳中常以義理解《春秋》,尊王攘夷的思想極為強烈,而且特别重視以“天理人欲”解釋文中寫法、稱呼的細微差别。而在他那個世界,到明朝後期,學者漸漸感覺到《胡氏傳》對思想的束縛,以及義理解經中強辭奪理的地方,開始回頭研究漢代經學,重視考據而輕義理。發展到清朝,就基本抛棄宋代的義理解釋,興起注重考證的樸學。他看了兩篇明清《春秋》學論文,就已經不自覺受了誘導,這篇文章裡竟沒提一筆“宋人”與“桓公”這兩個稱呼背後所藏的天理,寫到齊伐楚也沒提一筆胡氏最愛論的“攘夷”。偏偏他寫完也不後悔,再看幾遍這篇隻列舉經傳内容為論據、半點不涉及理學的文章,都覺着不能删改。

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