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九思看書>快穿之極品女作者繁玉 > 第134頁(第1頁)

第134頁(第1頁)

官府就是再狠心,也不能把所有百姓都賣身遞稅吧,拖下去情況隻會更不好,這是誰都看的明白的事情,隻是并不是所有人都有大柳村族老們這份破釜沉舟罷了。于是,在衆人有意無意的放松下,大柳村一行人一點點的前進着。而越走下去,情況越是不大好,其實路上都隐隐可見端倪,也是以為他們一直都沒有走出這一片區域的原因,沒辦法,有老有小,速度就不可能快的起來。但由此也可見,現在的大柳村會是何種境地,說是餓殍遍野怕是也不為過了。這時的大柳村人也不由慶幸,也幸虧他們走的早、人也多,這一路走來雖說吃苦手诶、可說到底大的虧是沒有吃過的,這也是他們唯一的幸運了吧。————-在這種形勢下,周念夏就這樣安安分分你的隐藏在一衆村人間,不打眼可也不是絕對沒有存在感的,起碼,她成功樹立了一份有擔當的好姐姐形象。針對前世原主這個所謂“扶弟魔”的形象,周念夏固然不想再重新背上,可也沒有打算将這幾個便宜弟妹抛下不管的心思。不管怎麼說,她既然穿到了原主的身上,就有責任、也有義務将這三個小孩子照顧好。而作為一個照顧弟妹的好姐姐,對于一個未出嫁的姐姐來說,絕對是一個婚嫁上的加分項,名聲。因為這不僅意味着懂事明禮、更是為人純善的證明。況且,在這會兒她就将這樣的形象明明白白的擺在明面上,也是告訴旁人,自己即使能幹也是有拖累的。要是想要娶一個純粹給夫家賣命的兒媳婦,她周念夏不适合。盡管夫家為重,可隻要不是做到挖空夫家、補貼娘家的地步,其實也沒有多少人會提出異議。因為女人才是八卦謠言的主力軍,而幾乎每一個女人的背後都有娘家存在。沒人人會無腦到将事情做絕。也不知道原主之前到底是怎麼招惹的夫家不快,亦或是真的表現得娘家比夫家重要,才會被衆人攻讦、郁郁寡歡。周念夏可沒有原址那麼傻,婚前覺得是優勢的事情,到了婚後就成了缺點,固然有立場變化、看待人的視角也發生變化的原因在,可說到底是壓制女子的一個手段罷了。若是娘家位高權重,又有哪個夫家人敢評論女子過于看中娘家嘛,怕是巴結還來不及,由前世女主截然不同的反應就可見一斑。所以,周念夏現在需要做的,并不是一味的疏遠弟妹,反而是要更用心的教導他們成才,不說多有本事、賺多少錢什麼的,可也至少不能太過于生計艱難到養活不了一家人的地步。說到底,門當戶對的說法雖則不一定完全成立,但在很多時候也代表了人們對于婚姻、對于家世的一個态度。不管娘家還是夫家,若是窮到連飯都吃不起,那就不要想着得到所謂的尊重。古人雲;“倉廪實而知禮節,衣食足而知榮辱”,其實反過來也是一樣的。原主就是那麼一個情況,夫家也就是個生活略富足一點的人家,就能明目張膽看不起原主娘家,不就是這麼個道理嘛。所以,在這次饑荒中,周念夏的目的不隻有保住一家四口的小命,更多的也希望在這次出行的機會中能學習到一點技能和方法,就是回去了也能自個将日子撐起來。開國皇帝的小皇後9即使是親姐弟也是如此,這世上,從沒有誰能一直依靠誰活着的道理。周念夏不求以後能收到這群小屁孩的什麼回報,但也不希望在自己忙于生計的時候一直有一群拖累在後面吊着,那樣她的日子就會很複雜了。說到底,習慣了現代教育的周念夏,在很多時候更傾向于個體的生活,而不是一個大家庭乃至一個宗族所謂的大義,現代人的“獨”在周念夏身上很好的體現了,而這,其實與古代世界格格不入。古代講究一個宗族觀,這點很多時候持續的比一個朝代還要長久。古代通常會有一種處罰人的方法,叫做除族。如果族裡有人犯了大的錯事,宗族族長所采取的一種把犯事者逐出家族的做法,而這個處罰的威力,在很多時候比起官府的刑罰更為恐怖、叫人害怕。因為被除族,就意味着成為了一個無根的人,不僅沒有族人可以依靠、人人可欺,更是會成為名副其實的野種,不管是婚喪嫁娶都不會有人會與這樣的人來往。所以别看很多故事裡都寫的主角被除族,跟沒事人一樣,而在實際上,除非真的有着遠超一般人的權勢與财富,否則被除族之人在任何時候、任何場所都是不受待見的。這也是古代刑罰能夠實現“連坐”的根本原因,有了宗族,就有了約束,這也是古代朝廷對百姓治理的一種道德約束。

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