佛教之入中國,可以追朔到東漢時期,但一直到魏晉之世,都沒有受到大範圍的推廣傳播。
沙門之所昌盛,一個重要的時期就是五胡亂華中的羯胡石趙,石勒、石虎叔侄倆對沙門進行大力的推廣,使得胡漢民衆廣泛信佛。
特别是石虎這個五胡時期最兇殘暴虐的暴君,對沙門的發展可謂是居功至偉。自此以後,諸胡君長也都多多少少的沿襲這一策略,使得沙門佛法風靡上下,甚至都獲得了制約王朝統治的強大社會影響力。
李泰之前向宇文泰提議,以劉師佛這個特殊人物為突破口向沙門下手。
但宇文泰在實際的執行中,卻在此基礎上更進一步,不獨将劉師佛這個稽胡高僧作為打擊目标,還将後趙與胡夏時期出現的一部分宗教形象一并囊括。
如此一來,既擴大了對沙門的打擊範圍,又避免了阻力的增加。
畢竟後趙與胡夏作為一個政權早已經煙消雲散,而構成其政權主體的部族也在漫長歲月中發生了各種異變,血緣族屬所帶來的凝聚力早已不複存在。
目标增多了之後,稽胡也就不會感受到太強烈的針對性。畢竟遭殃的并不隻有他們的劉師佛,一個人倒黴起來真的會怨天尤人,可如果一批人倒黴,就成了理所當然了。
為了執行這一政策,霸府一共分遣了十路祀使,僅僅寺廟最興盛、也是關中核心的雍州,便發派了三路使者,其中就包括柳敏,負責渭水以北的雍州郡縣。
大行台對于此事自然是重視得很,不隻關乎到重要的意識形态統合,還能創造切實可觀的收益。柳敏卻在這麼重要的事情上出了岔子,情況的确是很嚴重。
李泰并沒有急着答應柳敏的請求,而是在稍作沉吟後才發問道:“這一批物料由哪部人馬負責護送?貨資多少?哪處遭擄?可知賊部去向?境中有無防戍布置?”
他雖然沒有立刻答應,但發問如此具體,也不是推诿敷衍的态度,柳敏這才恢複了幾分鎮定,将思緒稍作整理後才說道:“唉,也是我大意了。因見行使順利,便貪快分一别部巡視鹹陽北境幾縣,着其月尾于渭北馮翊郡治彙合、同歸華州。
入境等候卻失期數日,使員尋找竟不見蹤迹,大約是在三原與蓮勺之間。此部使員大約六百人之間,百名騎兵配甲、弓刀亦足。即便倉促迎敵、力戰不勝,也不至于全無招架之力,西北即是鴻賓栅,東去則栎陽防。失蹤之前,還遣員呈其事簿……”
說話間,柳敏便将一份計簿遞到李泰面前。
李泰接過這文書展開一覽,一搭眼便有些挪不開視線,直歎這些沙門真他媽的有錢!
這一路使員巡察了鹹陽北境十三所寺廟,嚴重違規供奉邪佛者有七處,查得谷米便有數萬石之多,布帛亦有兩萬多匹,諸類香料百餘石,金銀銅錫等諸佛器上千件、計有數千斤!
看完這名單,李泰心裡隻想罵娘,他勞神費力的清剿一部頑賊,才隻抄到幾千斤的鐵疙瘩,心裡還美滋滋的,但他媽的連這些佛爺們腳皮都比不上啊!
怪不得佛經裡都講五百強盜成佛,這特麼幹什麼錢途更大,還不一眼分明!
感慨過後,李泰的眉頭也微微皺起,覺得事情有點難辦。
這麼多的物料要作運輸,也是挺困難的一件事。文書中也有言,是就境征用了三百餘車并兩千多名役夫,再加上六百名護衛,這就是三千多人馬的大隊伍,目标決不可謂小,居然就這麼悄無聲息的消失了,實在是太蹊跷。
如果是在邊境地帶,重物誘人的情況下,遭到劫掠甚至毀屍滅迹,倒也挺正常。
可這一路人馬行途軌迹都在關中腹地,且消失區域前後都有重兵駐守的防戍,若真有大部人馬調度出動、深入關中腹地,是不可能完全避開這些防戍的斥候耳目的。
“這随行的六百名護衛……”
略作沉吟後,李泰又發問道。
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